那尼僧望着叶法善药篓里的蒲公英，根茎上还带着湿润的泥土，仿佛能闻到瓦砾缝里阳光的味道。她沉默片刻，将《金刚经》小心卷好揣进僧袍，指尖划过粗糙的布面，低声道：“贫尼慈溪，愿随道长一行。只是”她抬眼看向那些仍在议论的灾民，“方才贫尼所言，或许真的错了。”
人群见两人要走，渐渐散开，只是走时看慈溪的眼神已多了几分复杂。叶法善示意慈溪跟上，两人并肩走在西市的石板路上，脚步声被周围的喧嚣吞没。路过施粥棚时，正撞见观里的小道童给灾民分馒头，白胖的馒头冒着热气，一个老婆婆颤巍巍地接过，对着小道童连连作揖：“多谢小道长，多谢青云观”
“道长这里，倒是热闹。”慈溪看着这一幕，语气有些怅然。她云游过不少寺庙，香火鼎盛的不少，却少见这般直接给穷人递吃食的场面——大多是设个功德箱，劝人捐钱“积福”。
“热闹才好。”叶法善回头笑了笑，“道观不是清修的囚笼，是要跟活人打交道的。”他指着棚子里正在熬药的道士，“那是观里的医官，正给染了风寒的灾民煎药。前几日西市有户人家孩子出痘，也是他去瞧的，几服药下去就退了烧。那户人家穷，拿不出诊金，就送来一筐自己种的萝卜，医官笑得比得了银子还开心。”
慈溪脚步顿了顿：“道长似乎觉得，诵经无用？贫尼在尼庵时，每日诵《心经》，只觉心明眼亮，难道这也是虚妄？”
“非也。”叶法善停下脚步，药篓在肩头轻轻一晃，“贫道曾见终南山的老道长，每日诵《道德经》，不是为求长生，是为静心——心净了，给人诊脉时才不会浮躁；也曾见法门寺的方丈，诵《金刚经》后去田里插秧，说‘应无所住’，就得在泥水里练不执着。诵经若能让人心里亮堂，更有劲头做事，便是有用；若让人觉得现世无望，只盼来世，那便不如不诵。”
两人走到一处卖茶汤的摊子前，叶法善要了两碗，热气腾腾的茶汤里撒着芝麻、花生碎。他推给慈溪一碗：“法师尝尝。这茶汤是现世的滋味，甜就是甜，烫就是烫，骗不了人。就像方才那老婆婆，她捧着馒头的暖，比听十句‘来世福报’都实在。”
慈溪捧着粗瓷碗，指尖传来暖意。她想起自己云游途中的所见：洛阳白马寺的僧人，能用《金刚经》与人辩经三日三夜，却对寺外饿死的乞丐视而不见；苏州某尼庵的主持，每日闭门诵《法华经》，邻村闹瘟疫时，只说“众生业力，非人力可改”。她曾以为那是“不执着于相”，此刻喝着滚烫的茶汤，忽然觉得那或许只是“怯懦”——不敢面对现世的苦难，便躲进经卷的虚空里。
“道长说‘苦难当解于当下’，可这当下的苦，如何解？”慈溪的声音里带着几分迷茫，“就像刚才那些灾民，他们没有田地，没有存粮，光靠施粥，能撑多久？难道靠种土豆、搭暖棚，就能抵得过‘前世业障’？”
“为何要抵？”叶法善舀了一勺茶汤，眉峰微挑，“若真有业障，便在解决苦难的过程中消弭。去年关中大旱，有户人家的男人偷了官仓的粮食，按律该罚，可他是为了救活妻儿。贫道没让官差抓他，只让他跟着我们去引水，每日挣两个窝头。后来水渠通了，他成了最卖力的农夫——你说，这是在造业，还是在消业？”
他从怀里掏出一本薄薄的册子，递给慈溪：“这是贫道抄的《齐民要术》选段，都是些种庄稼的法子，比经文实在。你看这页讲的‘区种法’，哪怕是小块地，精耕细作也能高产——这才是解饿肚子的‘经’。你再看这批注，‘遇蝗灾，需连夜点火驱虫，不可坐等天降祥瑞’，这就是对付‘业障’的法子。”
慈溪翻开册子，上面除了农书内容，还有叶法善用红笔加的批注：“关中土壤偏碱，需多施草木灰”“播