”濁山姮沉静道。
青蘅脸上的笑容终于笑不下去。
“若有自由之日，便遂了自己的心吧。”濁山姮叹息道。“我曾经希望自己的子孙拥有至高的权柄，但我错了，我还是更希望子孙开心。”
青蘅道：“我会的，我会自由，我会做我喜欢做的事，若你很在意血脉传承，我也不是不可以考虑给你生个重孙，你也要好好的，看着我....”
濁山姮无意识的嘀咕了声，沉沉睡去，青蘅的话语亦戛然而止，见证烛火的熄灭，星辰的陨落。
苍老的手掌松开，露出一直握在手里的种子。青蘅正要伸手去接滑落的种子却不见种子落下，掌心的种子生根发芽，根系扎在濁山姮手掌上，绽出一株没有叶子的红花，花的形状很奇怪，仿佛龙爪。
最初只是一株，却迅速蔓延，青蘅抬手就要阻止，却听元道：“不要管，不一定是坏事。”
“那是什么？”
“黄泉之花，从黄泉带回来的，居然要在死人身上才能开花吗？难怪之前怎么折腾都没用。”元道。
尸体最终被繁花覆盖。
***
濁山姮的一生是一个传奇，为君即便最终败给了辛筝，也是在那个乱世里能排进前三的明君，更别说亡国后还能位居高位。
濁山姮的葬礼注定宏大，连巡狩的辛筝都快马加鞭赶来主持葬礼。
濁山姮中年丧夫，老年丧子丧孙（户籍档案里濁山无病夭折了），要说孤家寡人也不至于，濁山氏族还在，同族还是有的，但也因为同族还在，濁山姮的身后事更需要辛筝出面。
有一种传统名曰过继。
这种传统是随着宗族、私有制、香火祭祀等观念的发展成熟而孕育的东西，人们希望将财产传给自己的子孙，死后有子孙祭祀，但自己又没有亲生的后代，便从兄弟姐妹的后代中挑一个过继给自己，从今以后这个幼崽就是自己的后代，宗族与世俗法律也有相关的条款保证这种关系。
小说家的小说里有时会写一些人物被过继多年后思念生父生母，将后者接来孝顺，放在现实中，这种人会很惨，殃及子孙的那种。
首先，你能继承别人的财产是因为你是别人的后代，要是认了亲生父母，那你凭什么继承这份财产？当宗族和法律是死人吗？绝户者的财产大部分归入宗族，一部分充入官府公库。
其次，被过继的子嗣跑回去认生父生母这种事，有违人族的传统道德，是会被社会谴责的，也就是声名败坏，不仅自己的前途要毁于一旦，子孙也要受到影响。
因而现实里除非生父生母过得特别惨，且过继出去的子嗣同情心不够强是不会管的，只当一门远房亲戚处着。若生父母过得比较惨，为了避免后者流落街头而接回自己家，若养父母还在，必须征求养父母的同意，若养父母不在，那就算了。但不论养父母在不在，过继的子嗣都不能喊生父母阿父阿母，只能喊叔伯姑母。
毫无疑问，过继制度一开始是一件好事，让没有子嗣的人能够老有所养，并且死后有人祭祀（精神慰藉），同时也会减轻同族的负担，过继的嗣子除非是孤儿，不然过继需要生父母的同意。过继孤儿，可以让孤儿得到成长的环境，过继非孤儿的子嗣，会将亲生骨肉过继出去要么是手足间感情特别好，要么就是自己养不起了。
奈何时间是一把杀猪刀，不论是什么东西，不论诞生时多美好，只要给它足够的时间，一定会变质。
过继也不例外，吃绝户便是随着过继的诞生而诞生的产物。
吃绝户，最开始吃的是财产，后来又开始吃别的，爵位，乃至名声。
贵族血统论非常认可虎父无犬子，一个人高贵伟大，他的子孙必定高贵伟大。当然，现实证明这是胡扯，炎帝数十个子嗣中成材率倒是挺高，但考虑一下那个时代的局势，让人很怀疑所谓成材率高是不是没成