“尸毒者曰朊，肉眼不可视，每有人食人者，便有此毒出，故因而每至兵灾总有僵尸之说”
看到这里，史可法只觉此言朴实，有方以智日常书写的影子，却又不象是方以智写的。
于是他视线转入下一行。
只是越看，他的眉头皱得就越紧，眼前似乎有飞蚊不动。
要说这象是方以智的文本吧，史可法看过方以智的时文，对其还算了解。
乍一看去，的确象是方以智之手笔。
如开头之“今江北之地，有生人行尸之异。其状骇人，其势燎原，某愚以为此非天道灾祥，实人事之变也。”很象方以智文风。
然其中却总有奇言怪语。
如说在《坤舆万国全图》中有一地叫宛在达，言“此国俗父母已老，子自杀之而食其肉，以此为恤双亲之劳苦，而葬之于己腹，不忍弃之于山。”
同时引证《蒙古秘史》，指出其地为布里亚特或不里牙剔人。
再通过服饰论证，建州女真祖先并非女真人，而是布里亚特人。
从而完成了布里亚特食父母，布里亚特人是建奴祖先，建奴用自己同胞造活尸的迫真证据链。
此时，仿佛方以智忽然抢过笔来，引用历代史书中种种人相食后红眼嗜人证据，证明朊蛊的存在。
同时也证明，人相食会导致朊蛊自生，如同姓不婚一样是老祖宗的智慧。
然后忽然，仿佛又有一人持笔，以小马与母马回交能培育优良战马为例，推理出朊蛊的培育。
接着又被方以智抢回笔去，聊起了活尸并非人，更非尸体的道理
他一时想要抬头，结果却怎么都抬不起头，仿佛脑中有一个声音不断驱使他读下去一般。
直到读完，他才觉后背汗湿，抬起头，竟有头晕目眩之感。
再看到落款居然有两人，一人曰方以智，另一人曰悼明老人。
“史公读之，感觉如何？”阎尔梅小心翼翼地问道。
史可法向来不因俗事烦恼的脸上，竟然露出了少许纠结之色。
显然，这是一篇尚未校正过的文章，还需要再整理。
只是就算再改，总不能删去那些歪理邪说吧？
按照此文意思，这活尸是由朊蛊所致，而朊蛊原先只是普通病症，经千年培育才成如今这般？
“我记得，尸祸之始，不应当起自开封吗？有流星落于井，三日后开封尸变才对啊。”
“咳咳”阎尔梅轻咳一声，“悼明老人说，那是人造流星，满清发射的。”
“这悼明老人是谁啊？”史可法略显不屑地皱眉，“非要在此等讲述如何防范朊蛊的好文中增添如此奇谈？”
阎尔梅与方以智对视一眼，不知该如何表达。
总不能直说是太子吧？
本来方以智是因为活尸蒸汽机而不安，甚至可以说是越想越怕。
于是连夜写出了此短文，用来切割活尸与人之间的联系。
否则，以逝者为生者奴，生死之大限模糊，难道不怕有人故意把人当牲畜来养，再批量转化成尸奴吗？
始作尸力发动机者，其无后乎？
故此，他一来每日思考如何找别的东西代替活尸蒸汽机，二来便是撰写此文用以聊慰。
却没想，被朱慈烺看到了。
朱慈烺操起大笔，就开始为此文修修改改，添加了一大堆给建奴造谣的，还是造黄谣的内容。
知道太子跟建奴有仇，但不至于，真不至于。