等等，李静似乎想起了啥，一边自言自语，一边在纸上写写画画，“春，少酸增辛，夏增苦适酸，长夏重甘佐辛，秋少辛增酸，冬，适咸增苦，”
我想一想，不能死记硬背，要对应五行，(木火土金水——相生，水火金木土——相克)。
师父，我有点不明白，为什么有的时候生，有时又用克呢？
（师父听完李静依据五行的推导，非但没有指出错误，反而眼中精光更盛，如同一位严师看到了学生最珍贵的思考火花。他缓缓起身，踱步到院中那幅石质太极图旁，示意你近前观看。）
“静儿，你能主动以五行生克推演，而非死记硬背，此心此智，已踏上医道正途！” 师父先给予高度肯定，随即话锋一转，指向太极图中央，“然则，你之困惑，正源于 将‘生’与‘克’割裂、对立了。你看这阴阳鱼，阴中有阳，阳中有阴，何曾分离？五行生克，亦是如此，其运用之妙，全在于一个 —— ‘调’字，目的乃是 ‘致中和’，而非机械地‘生’或‘克’。”
师父以“春”“夏”为例，精妙阐释“生克”如何统一于“平衡”：
“我们细看你推演的两季：
1 春季（木旺，肝气升发）：
2 夏季（火旺，心气亢盛）：
师父继而指出推导中的一处关键偏差，并点明核心：
“至于长夏用‘辛’，并非因‘土生金’，而是因 ‘辛香能醒脾化湿’ 。长夏湿困脾土，脾喜燥恶湿，用辛味（如紫苏、生姜、陈皮）的芳香宣散之力，来 驱散困阻脾土的湿浊，这叫 ‘风能胜湿’（木克土，但此处的‘辛’并非全指金，芳香类多兼有木的升发舒达之性） ，目的仍是恢复脾土自身的运化功能（平衡）。
“所以，远儿，你看出来了吗？无论是用‘生’还是用‘克’，其根本目的只有一个：维持或恢复五脏系统在特定时空下的动态平衡。 春天怕肝气升发太‘过’，故借金性稍加收敛平衡（用克防过）；夏天怕心气耗散太‘过’，故借木性加以收敛滋养（用生防散）。其靶心，都是那个‘过’字，都是‘勿令失衡’！”
师母也以现代系统论的角度比喻道：
“远儿，你可以把身体想象成一个精密的生态系统。五行生克就是系统内部的调节规则。春天，生长系统（木）启动过猛，可能破坏土壤（土）或消耗过多资源，所以引入一点‘修剪’和‘降温’机制（金），这不是要消灭生长，而是为了系统可持续。夏天，燃烧系统（火）全开，可能烧得太快，所以补充点‘保湿’和‘减速’机制（木的酸敛），让燃烧更持久平稳。所有干预，都是为了系统整体的稳定与和谐，而不是为了某个局部永远‘赢’。”
师父最后总结，升华至道的高度：
“《道德经》云：‘反者道之动，弱者道之用。’ 五行生克，正是此理在人体内的体现。‘生’非一味滋补，‘克’非一味攻伐。生中有制，克中有生，方是活法，方是生机。
“因此，记诵口诀是好的，但更要领悟口诀背后 ‘因时制宜、平衡为要’ 的灵活精神。春用辛，是恐其太过；夏用酸，是恐其太散；秋用酸，是助其收敛；冬用苦，是防其壅补生热……无一不是对‘当下’可能出现的‘偏颇’的预见与微调。
“你能问出此问，已触及中医思维的核心。日后临证处方，亦当如此：见肝之病，知肝传脾，当先实脾（这是‘生’还是‘克’？实则是‘防克’的平衡）。保持这份对‘动态平衡’的敏锐把握，你的医道，便有了灵魂。”
师父说完，手指轻轻划