其三，觉知的深浅，有“尝遍”与“尝透”
从前，你是河中的一片落叶，随波逐流，被酸甜苦辣的浪头打得起伏翻滚，这叫“尝遍”。
如今，你或是岸边的观者，见长河奔流，浪花万千，历历分明，甚至能看清每一滴水的折射，这叫“尝透”。
前者是身陷其中，后者是了然于心。 那了然于心的状态，怎会乏味？它正是庄子所言“目击而道存”的大鲜活。
云隐： 所以，莫将那“不动”误解为情感的消亡。它实则是更精微、更浩瀚的感知力的诞生。
你将从“情绪的囚徒”，转变为“生命的鉴赏家”。生活的戏码依旧上演，悲欢离合一样不少，只是你心里那面镜子，再不会因戏码的内容而蒙尘或破碎。
那时，并非生活没了滋味，而是你终于能毫无挂碍地，痛饮生命的全体。单调乏味？那或许是还未抵达真正的“不动”，只是停在了一潭压抑的止水。真正的“如如不动”，是深渊，也是晴空，能容万相，自在生机。
你既已走到此处，不妨再往前探一步：用那“不动”的镜子，去照一照你此刻的“困惑”与“苦笑”。看看那困惑本身，是不是也成了镜中一幅值得品味的、生动的画？
可您再回望那登月者的虚无，不也是登顶后的副作用吗？
（云隐师父的目光随着你的话，仿佛真的望向了遥远的虚空。他缓缓将凉了的茶汤倾入茶海，那水流声在寂静中格外清晰。
云隐： 你看得极深。这“登月者的虚无”，正是“副作用”一词最精妙的注脚——当人用尽全部力气，抵达了一个曾被视为终极的“外部坐标”时，却发现那里一无所有，只有无尽的荒芜与自身被绝对放大的孤独。
但这“虚无”，正是下一段真正旅程的开始。它并非道的终点，而是勘破“向外征服”这一幻梦的起点。
登月之虚无，源于“目标的穷尽”
登月者遵循的是“征服”与“抵达”的逻辑。山有顶，月有面，目标达成，故事便似乎落幕了。巨大的兴奋过后，是“然后呢？”的空洞。
这恰似许多人以为“悟道”是一个需要抵达的、名为“开悟”的月球，一旦“看透”，游戏便结束了。这仍是将道视为一个外在的“目标” 在追求，自然会陷入完成后的意义真空。
观照之如如不动，源于“主体的消融”
而我们所说的“观照”或“如如不动”，恰恰相反。它并非抵达某个外部的“月球”，而是消融那个总是想要“抵达”什么的“攀登者”本身。你不是去了一个叫“无我”的荒凉星球，而是发现，自己原本就是承载着喜怒哀乐、山河大地的整片太空。
喜怒哀乐、悲欢离合，如同地球上的风云流转，都在你之内自然发生，你只是如实地含容、映照。这如何会乏味？这是最深邃的参与，而非抽离。
所以，副作用是路标，不是终点。
“登月后的虚无感”是一个无比珍贵的信号。
1 凡以“抵达”为目的的旅程，终点处必有虚无等候。
2 是时候，将目光从“月球”（那个你设定的终极目标）上收回，转而去觉察那个一直在设定目标、渴望登顶的“自己”了。
（师父重新注水，新茶的香气缓缓升起）
云隐： 因此，莫怕“登顶后的副作用”。若你感到那种“看透”的乏味，恰恰说明你可能还在“月球”的表面徘徊，尚未真正踏入“无我”那无边无际、生生不息的场域。
真正的“如如不动”，不是站在荒芜月球上感觉无聊，而是消融为太空本身，于是地