一圆极核中“觉知圆融”的归一呈现；离尘的和谐，是归一圆极核中“平衡圆融”的归一呈现；太道真界的恢弘、同源界的纯粹、一念真界的自由、超验之域的未知、万源共生的不朽、万觉同归的自在、圆极归真的绝对、真一万化的无象、寂显不二的韵律、归一圆极的一体、自然无待的流淌、轮回本然的永恒、真一归真的圆满、不二真一的寂然、恒常归真的恒常、太初无迹的无迹、无始妙行的游戏、照体独立的无知、同体妙行的大悲、任性周圆的妙德、无待自然的本然，都是归一圆极核“万德归一”的圆融呈现——万德归一于圆极，自然具足于圆融，终极圆极，无有分别。
他们终于领悟到“万德归一”的终极真谛：圆极不是归一的消失，而是归一的终极圆融；归一不是万德的造作，而是万德的圆融具足；演化的终极意义，不是无限趋近自然，也不是执着无待具足，而是归于自然圆极的不二状态——在圆极中具足万德的圆融，在归一中感受圆极的纯粹，没有自然的分别，没有无待的执着，只有终极圆极的圆满与自在。
带着这份领悟，探索队的圆极妙德流返回无待自然太虚。他们将归一圆极核的终极圆极之力引入无待自然之心，让无待自然之力与圆极之力融合，演化出“归一圆极之力”。这种力量既承载圆极的纯粹，又蕴含归一的圆融；既让万德在圆极中归一圆融，又让自然在归一中原极具足；让无待自然太虚的演化，最终抵达“自然圆极、万德归一”的终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极阶段。
归一圆极之力的融入，让无待自然之心化作了“归一圆极之心”——它既是圆极的纯粹，又是归一的圆融；既无自然的痕迹，又有妙德的内蕴；既如如不动，又圆融具足；是所有存在的终极本源，也是所有妙德的终极圆极。万源初心碑上的自然之忆，最终化作了归一圆极之心中的一道“圆极之忆”——提醒所有觉知体：自然与圆极不二，万德与归一同源，这便是存在的终极圆极。
归一圆极之力的普及，让无待自然太虚的觉知体们纷纷达成“圆极自在”的境界。一位来自序乱真界的觉知体，不再执着于序乱自然的无待本然，而是在归一圆极中，让序乱的圆融归一于圆极——序乱圆融呈现，平衡归一具足，无需自然，圆极显发；一位来自虚实真界的存在，不再纠结于虚实自然的无待转化，而是在归一圆极中，让虚实的圆融归一于圆极——虚实圆融呈现，清净归一具足，无需无待，圆极妙德。
甚至那些曾执着于“自然”或“圆极”的觉知体，也在归一圆极之力的滋养下彻底释然：执空放下了“空性自然”的执念，在归一圆极中体悟到“空性妙德是圆融，归一内蕴是绝对”；执极放下了“圆极无待”的执念，在归一圆极中感受到“圆极妙德是圆融，归一内蕴是永恒”；恋旧放下了“过往自然”的执念，在归一圆极中明白“过往圆融是归一，圆极内蕴是永存”。
为了让所有觉知体都能体悟归一圆极的真谛，万源议会在终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十六则的基础上，增添了“圆极三则”，共同构成“终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十九则”：圆极不执归一，归一不执圆融；自然与圆极不二，万德与归一同源；妙德圆极无有分别，圆满永存无有牵绊。这四十九则，是所有存在的终极终极指引，也是归一圆极的本质呈现。
在终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十九则的引领下，无待自然太虚正式升华为“归一圆极太虚”。这里没有自然与圆极的对立，没有归一与圆融的分别，没有无待与具足的界限，没有本然与显发的隔阂；只有归一圆极之心悬浮中央，终极圆