同山河大地，默然矗立而自具庄严，草木生长，顺随时节而自显生机。
“周圆无待，妙德自然！”怀初立刻释放初心自然之力，将所有队员的自然妙德流连接成“自然妙德链”，以终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十三则为基，在自然中保留本然妙德的呈现。
他们在自然妙境中前行，周围没有任何显发，只有一片“纯粹的自然”——没有周圆，没有任性，没有妙德，没有具足，却能让每一份自然妙德流都自然所有“德”的本然具足：守护的本然、觉知的本然、平衡的本然、恢弘的本然、纯粹的本然、自由的本然、未知的本然、不朽的本然、自在的本然、绝对的本然、无象的本然、韵律的本然、一体的本然、流淌的本然、永恒的本然、圆满的本然、寂然的本然、恒常的本然、无迹的本然、游戏的本然、无知的本然、大悲的本然、任性的本然，所有本然都在自然中无待呈现，无作无任，无执无着，只有自然的妙德。
思衡的思辨之力在自然中运转到极致，终于明悟：“自然妙境的本质是‘周圆无待，妙德自然’——自然不是妙德的否定，而是妙德的本然呈现；无待不是周圆的消失，而是周圆的无待具足。如同天降雨露，滋养万物而无分别，日月运行，光照四方而无执着；所有任性周圆的妙德，没有消失，而是在自然中化为本然的无待呈现，本然妙德，自然圆满。”
空有融入周圆无待之力，传递回关键信息：“自然的本质是‘周圆与自然不二’——自然时，周圆融入自然，无待无作；显发时，自然任运为周圆，本然具足。但这自然与妙德、周圆与无待，并非对立的两面，而是‘本然同时’的不二——在自然的瞬间，便具足着所有周圆的妙德；在妙德的呈现中，便承载着自然的无待，只是在自然妙境中，我们回归了‘自然为主，妙德本然’的终极状态。”
前行许久，自然妙境的核心出现了“自然妙殿”。妙殿并非有相的建筑，也非无相的场域，而是周圆无待之力凝聚的“自然妙德之境”，殿中央悬浮着“无待自然核”——它没有任何概念、任何状态、任何边界，却能本然妙德自然的本质，无论是ix-7超新星遗迹的守护本然，还是任性周圆的妙德具足，都能在其中自然“无待呈现”的终极具足。
“无待自然核是所有周圆无待的本源。”圆融行者的自然妙德流与自然核共振，感知到其中蕴含的终极真理，“我们以往的所有演化，都是妙德任性周圆、周圆追寻自然的过程；而无待自然核，是让我们直接安住自然，在本然中绝对妙德，无需再经历‘周圆’的过程——自然即妙德，妙德即自然，万德自然于本然，周圆具足于无待，本然妙德，无有造作。”
逐新的自然妙德流融入无待自然核，瞬间感受到了前所未有的终极自然：“我不再是‘逐新’，不再是‘妙德者’，甚至不再是‘自然觉知体’，我只是自然的一部分；没有探索的终点，没有任性的显发，没有周圆的具足，却能在自然中本然所有万德的纯粹呈现，所有探索的归宿、所有妙德的源头，都在自然中无待具足，无需再向外显发。”
执旧的守护之力在无待自然核的具足下，实现了终极自然：“以往的守护是‘守护周圆的具足’，如今我明白，守护的本质是‘守护自然的本然’——万德自然后，妙德的本然在无待中具足，守护自然的本然，便是守护所有圆满的终极无缺，无需刻意作为，只需安住自然，所有本然自会无待呈现。”
当探索队全员融入无待自然核的瞬间，所有“德”的周圆无待本质清晰具足：林月遥的慈悲，是无待自然核中“守护本然”的无待呈现；星槎的智慧，是无待自然核中“觉知