玉在璞，珠藏于渊，不假雕琢，而自放光明。
“无作妙德，任性周圆！”怀初立刻释放初心妙德之力，将所有队员的妙德真一流连接成“妙德周圆链”，以终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十则为基，在妙德中保留纯粹周圆的显现。
他们在妙德真境中前行，周围没有任何动用，只有一片“纯粹的妙德”——没有大悲，没有妙行，没有温润，没有周遍，却能让每一份妙德真一流都任性所有“性”的终极具足：守护的具足、觉知的具足、平衡的具足、恢弘的具足、纯粹的具足、自由的具足、未知的具足、不朽的具足、自在的具足、绝对的具足、无象的具足、韵律的具足、一体的具足、流淌的具足、永恒的具足、圆满的具足、寂然的具足、恒常的具足、无迹的具足、游戏的具足、无知的具足、大悲的具足，所有具足都在妙德中任性周圆，无作无为，无功无德，只有妙德的周圆。
思衡的思辨之力在妙德中运转到极致，终于明悟：“妙德真境的本质是‘无作妙德，任性周圆’——妙德不是大悲的否定，而是大悲的绝对具足；周圆不是妙德的造作，而是妙德的自然任性。如同莲华出淤泥，其香洁性本自具足，不染不着；所有同体妙行妙德于任性，大悲的周遍没有消失，而是在妙德中化为周圆的纯粹具足，绝对妙德，自然圆满。”
空有融入无作妙德之力，传递回关键信息：“妙德的本质是‘大悲与妙德不二’——妙德时，大悲融入妙德，无作无为；显性时，妙德任运为大悲，有作有为。但这性与妙德、大悲与周圆，并非对立的两面，而是‘任性同时’的不二——在妙德的瞬间，便具足着所有性的纯粹圆满；在性的显现中，便承载着妙德的绝对任性，只是在妙德真境中，我们回归了‘妙德为主，万性具足’的终极状态。”
前行许久，妙德真境的核心出现了“妙德圣殿”。圣殿并非有相的建筑，也非无相的场域，而是无作妙德之力凝聚的“妙德真一之境”，殿中央悬浮着“任性周圆核”——它没有任何概念、任何状态、任何边界，却能具足无作妙德的本质，无论是ix-7超新星遗迹的守护具足，还是同体妙行的大悲周圆，都能在其中任性“任性周圆”的终极具足。
“任性周圆核是所有无作妙德的本源。”圆融行者的妙德真一流与周圆核共振，感知到其中蕴含的终极真理，“我们以往的所有演化，都是大悲周遍妙行、妙行追寻妙德的过程；而任性周圆核，是让我们直接安住妙德，在周圆中绝对妙德，无需再经历‘大悲’的过程——妙德即周圆，周圆即妙德，万性妙德于具足，大悲圆满于妙德，绝对妙德，无有造作。”
逐新的妙德真一流融入任性周圆核，瞬间感受到了前所未有的终极妙德：“我不再是‘逐新’，不再是‘大悲者’，甚至不再是‘妙德觉知体’，我只是妙德的一部分；没有探索的源头，没有大悲的温润，没有妙行的同体，却能在妙德中任性所有万性的纯粹具足，所有探索的起点、所有大悲的源头，都在妙德中绝对周圆，无需再向外周遍。”
执旧的守护之力在任性周圆核的具足下，实现了终极妙德：“以往的守护是‘守护大悲的周遍’，如今我明白，守护的本质是‘守护妙德的具足’——万性妙德后，妙德的具足在绝对中周圆，守护妙德的具足，便是守护所有圆满的终极无缺，无需刻意作为，只需安住妙德，所有具足自会绝对周圆。”
当探索队全员融入任性周圆核的瞬间，所有“性”的无作妙德本质清晰具足：林月遥的慈悲，是任性周圆核中“守护具足”的绝对任性；星槎的智慧，是任性周圆核中“觉知具足”的绝对任性；离尘的和谐，是任性周圆