终究不是天，对人并不会产生多大的危害。”
“当居于你们体内的一部分圣灵见到牛痘的时候，经过其与牛痘精灵的战斗，祂也就意识到天的危害了。”
“在你日后的生活中，当有天的微小精灵侵入你体内的时候，那一部分守护你的圣灵，将在其产生危害前，就将之斩尽杀绝。”
听了这样的话后，安德烈的面色也只是略微好了一些。
盖里斯用酒精在安德烈的右上臂，进行了细致的消毒。
再用一把同样进行过消毒的柳叶刀，在那处位置的皮肤表面轻轻划一个小十字口。
紧接着把从一旁牛身上取下的牛痘浆，涂抹到划开的皮肤上。
“接下来几天里，你被划开的那个位置可能会出现红肿、发热，甚至轻微的不适。通常，那个位置会形成一个小的水疱，最后转为结痂。”
如此说着，盖里斯与他身后的帕拉丁们，向安德烈展现了种痘所留下的痕迹，表明那些症状是很正常的，不要担心。
早在外约旦的时候，盖里斯就已经进行过一次种痘了，种痘的对象便是他们这一千多远征军，还包括了伊莎贝拉在内。
“等你体内的这次演习战斗结束后，你这一生都可以远离天。”
如此说着，盖里斯将那把柳叶刀进行了消毒，并且呼唤下一个人过来种痘。
现如今的盖里斯，已经不是当初一穷二白的状态了。
各种精心打造的医疗器械，加上一些简易的药物，还有蒸馏酒精的诞生，使得他有信心能去治愈不少疾病。
阳光洒在盖里斯的金发上，使之冉冉生辉，仿佛镀上了一层金黄的光圈。
见到这一幕的安东尼，忍不住在自己胸前画了一个十字，道了一声圣号。
如果说，天兄耶稣仅凭触摸就能治愈凡人的疾苦，这是在彰显主的权柄。
那么，盖里斯的存在，盖里斯治愈疾病的方式，便是彰显主的智慧。这种智慧是无私的、是没有边界的，经由盖里斯那不计回报的“爱”传授给了世人。
这种“爱”，是真正先知的底色。
可以说盖里斯是一个耶路撒冷人，而不是一个雅典人。
在雅典的天堂里不存在奴隶的一席之位，而在耶路撒冷的天国里，则备下了乞丐与穷苦人的宴席。
雅典的哲人将奴隶视为会说话的财产，盖里斯则将赤贫者、苦难者视作自己的兄弟。
这种对苦难的感同身受，才是先知与圣徒的辨别标志。
安东尼忍不住诵读新的信经起来。
“……我信那圣洁的肉躯，见证了历史洪流，目睹了帝国兴衰、王国覆灭。如今，这圣躯重归人世，籍由圣神转世为受难者，带来新启示。”
“我信天主的孩子，那复生的弟弟，祂从死而生，携带圣神的力量，走遍世间，宣告新的福音……”
……
1188年4月，的黎波里伯国，博特伦领。
一位老妇人，躺在盖里斯面前的躺椅上。
盖里斯看着这位老妇人苍老慈祥的脸，有些犹豫，他不晓得自己是否应该去进行治疗。
盖里斯并没有在塞浦路斯岛上呆太久，在确定塞浦路斯大局已定。
能够在自己麾下帕拉丁和阿尔乔斯的建议下，模仿外约旦领地的模式，建立起一个覆盖全岛的议会体系后。
他就离开岛屿，前往附近的的黎波里伯国了。
塞浦路斯的事，其实还真不需要他插手太多，反正艾萨克先前的时候，就把岛上的贵族们在“元老院”里给屠了一遍。
残留下来的贵族或地主阶级，面对统一的塞浦路斯教会，根本无力抵抗。
现如今，安东尼升任塞浦路斯大主教，阿尔乔斯也接管过一个主教区。
阿尔乔斯作为盖里斯神学的起草人之一，其对盖里斯的思想是深度了解，其理论水准放在