拥有的后两种资产，都只有收益权而无买卖权——那些都是属于整个攸氏以及大邑商朝廷的。而且，从这些田地和城邑获得的收入，基本上都用来维持攸氏以及上尹府的日常开支。 乾庆十一年，条氏的族正经过抽签首次得以担任右尹。攸侯画迫于朝野之间的舆论压力，把之前管理的城邑分出三分之一给右尹府。 这是为了阻止乾庆帝想要册立条侯，使其单独位居条氏的氏正与族正之上，从而把攸氏跟条氏的势力分拆开的打算。 普通贵族，大多只能根据抽签而轮流担任氏正和族正，因此烦恼就少了很多，他们本人的个人财产一律由嫡长子继承，而最有能力的儿子，则对其名下的氏族产业，拥有管理权以及收益权。 至于太寅生前发明的木车，攸侯画虽然也一度想过要对其改进，然而却始终没有想出可行的办法。 毕竟大邑商如今单独处于神土大陆之中，跟华夏的一众方国都失去联系。卣太寅生前，大力任用夷匠与夷巫，因为攸画不通各夷的语言，结果也无法进一步发掘这些人的创造力。 因此，攸侯画最终没有把这些人继续留在攸氏，而是将其分别遣散到牟氏、延氏与醪（láo）氏去了。 攸画掌管朝政长达半个世纪，除了维持太寅旧制之外，基本上没有做出什么新的贡献。 勉强值得一提的，也就只有以下这件事： 在乾庆帝刚刚即位的时候，攸侯画成功说服臣僚们联名上奏，为能够凭空治世三年的先帝祐乾，献上“文己”的日名。 大邑商的民众，对此并没有什么议论。因为乾庆帝同时发布另一道诰令，为了与民同乐，决定在各地的城邑都举行百叟宴……