时代，什么棋谱都随便可找来看。这是高手对局谱很难得的时代，许多人得了对局谱秘而自珍，根本不愿意显露出来。李易的棋谱还真不是一般人见得到的。
过百龄一生光明磊落，心思单纯，也不藏私，当即道：“那我就把这几盘棋摆给你看。”
本来两人要回对局室，奈何众人也嚷着要看，于是过百龄就干脆在大棋盘上，凭记忆复盘出那几盘棋。
众人知道这是顶尖高手的对局，自己没权利批评，所以就是鸦雀无声的观看。
算砂看了李易的棋，刚开始算砂还批评几句李易这个子打入过深，那个子弃得大了。过百龄也不搭话，只继续摆棋。随着棋局进展，李易妙招纷呈，算砂眼睛直勾勾看着棋盘，入定了一般，一言不发了。
过百龄住了手笑道：“我初次和李易对局，最开始也是如您这般，在心里批评他的棋，可是渐渐的就有使不上力的感觉。一盘棋也没觉走得有多坏，反倒是好像处处得利，占了便宜，终局却输了。今天看到您指责的招法和我一样，甚至口气都相似，就知道您虽然略强于我，终究有限。还是看不出这棋的奥妙”
算砂被过百龄的话惊醒，面色有些黯然，道：“棋以力胜，所以评价棋手才用棋力二字。李施主的棋不着力啊。”
大桥桂树站在一边，看得不甚明白，这时问道：“就是说这个李易的棋力不如您的棋力了？”
算砂摇摇头道：“李施主的棋轻灵飘逸，很少力战，总能诱之以利，待你得到了便宜才发现是饵，我一生真未见如此下棋的人。也许李施主棋力不如我，可我们说的棋力，是力战的力，李施主的力，是对全盘的把握是另一种力，真想立刻能和李施主下上几盘啊。”
过百龄道：
“李易的棋天马行空，灵活变通。您的棋和他的棋不在一个层次。”
算砂道：“过先生这样说我不同意。单比灵活变通，这天下又怎有人及得上老僧？老僧多年前就提出废除座子，解除棋盘上的束缚。现在我的学生下棋都已经不再用座子了。这才是灵活变通的极致。”
过百龄一惊，问道：“您都已经不用座子了？几年前李易曾和我说过，座子约束了棋手的思想，希望我能走出新路。可是我几年来独自琢磨，也未研究出好的办法。”
过百龄是华夏围棋史上的天才，但是李易希望过百龄完成围棋改良，还是不现实的。原因很简单：过百龄的弟子不过是三五个人，华夏的棋手各有传承，谁听你过百龄的？
你提出废除座子，别人还是一样用座子，没人和你下无座子的棋，不是徒呼奈何？
所以华夏大大小小的改革，都一样举步维艰，传统势力的强大，在围棋上也一样体现得淋漓尽致。
算砂所处环境不一样。
日本的战国时代是个性解放的时代，很有华夏战国时代百家争鸣的意思。一个最大的体现就是蔑视传统，更不要说这个传统还是华夏的了。所以算砂呼吁废除围棋座子一呼百应，根本没有阻力。
日本国小，围棋高手又集中在京都和江户，几乎绝大多数高手都是算砂门下。其余几大围棋世家也不反对，举国都无拘无束的探索起来。
所以才会出现日本废除座子几百年，华夏还墨守成规。即使后世清朝出现了范西平和施襄夏这样巅峰型高手，也脱离不了几千年的巢窠。
这不是华夏棋手棋艺不如算砂，实在是没有围棋改良的环境。
听到过百龄说李易也提出过废除座子，就轮到算砂惊讶了：“怎么？李易也有这个想法？”
过百龄道：“李易对我
有厚望，希望我能废除座子制度。可惜没人响应，我独自摸索，根本走不出新路，辜负了李易的希望。”
算砂道：“老僧这些年早不习惯用座子，座子棋也许老僧不如李易这样的天才，可是不用座子，那李易就肯定不