来的将军。这点自知之明他是有的。
之所以还是要抄近路走千山，是他想看看，这个生态环境没遭人为破坏的时代，这座山和后世有多大不同。至于冯山虎，癣玠之患，除掉这个祸患还轮不到他出手。
后世解放后，华夏也有许多地方，比如东北、湘西，经过多年剿匪才安定下来。辽东在他治下不过几年，进入大治怎么也需要一个过程。
一队人马马蹄得得，顺着山路疾行。
夏季的千山，蓊郁青翠。山间各种不知名的鸟在鸣唱，山路上，不时惊走一只只松鼠、野鸡。
李易忽然有被人注视的感觉，回看过去，是林间一只老狐，正拨开草丛，窥视着他，不禁让他哑然失笑。
走了十多里，路上的行人多了起来，再往后，人越老越多，已经不能骑马驰骋了。一行人只能下了马，跟着人流走。
谭菜根有些讪讪的，自己吹嘘了一大通这条路便捷，哪曾想今天居然有这么多人，真是打脸。
李易倒是没有在意谭菜根的窘迫。他的马自然有人牵，他这一行人太惹眼，于是他让谭菜根这些人远远跟着，自己混在人群中，和一个中年人攀谈起来。
这中年人穿着湖绿色丝绸衣服，裁剪得体，衣服式样已经不是宽袍大袖了。
这几年新青年等报纸都在提倡“剪、减、俭”，所谓的“剪”，是指剪发。
古人不是不剪发，只是修剪，而不剪短。国人最开始看西洋人来到华夏，都是短发，感觉很惊奇。有跟风的时尚人士也剪短了，就被骂是“假洋鬼子”。
后来开荒团横空出世
，李易这些师弟都是和尚出身，多年不蓄头发，早已经不习惯长发，就成了板寸。军中战士都是最底层百姓，朝不保夕的，哪有那么多礼教束缚。自然就有样学样，逐渐的都剪成了板寸。
这个剪发可不是李易倡导的，他本人都是落后分子。现在剪发成风，普通百姓也几乎都是短发。只有一些怀旧的老人还墨守成规蓄发了。
第二个“减”是减去繁杂。包括繁文缛礼，也包括宽袍大袖。
普通百姓自古以来都是短衣，宽袍大袖是另一个阶级和普通百姓划分界限的标志。代表自己不需进行体力劳动，是高贵的脑力劳动者。这在提倡自由平等的青年们看来，这自然是腐朽没落的，必须要减。
衣服减也就减了，毕竟袖子短些，行动方便，人也清爽许多。可繁文缛节老人们就不同意减。
几千年了，晚辈见长辈要叩头，百姓见官员要叩头，仆人见主子要叩头，哪管你是在家里还是在大街上。只有平辈论交，才行拱手礼。
你这提倡的拱手礼也好，鞠躬礼也罢，还是乱了规矩。咱百姓毕竟不是军队，你这不跪拜了，咱岁数大辈分大的不是吃亏了？咱们小时候可没少跪拜，这回去哪找平衡？
可是开荒团地盘越来越大，进开荒团的衙门，已经彻底废除了跪拜礼。这些百姓能不给人跪拜，还是心下窃喜。不过别人不给自己跪拜，那就是动了自己的奶酪了。所以这跪拜礼的减，很是艰难。
但是《新青年》等杂志，是以打造新时代新形象为己任的。天天不遗余力的鼓吹、抨击，日子久了，青年人先行动起来了。在大街上扑倒叩头的越来越少，鞠躬致敬的越来越多。至于上海，公共场合叩头这个礼节是彻底消失了。
最后一个“俭”，第一个受到打击的是万历
帝。
报社记者记录了李易每天食谱，几乎工作餐都是在食堂和大家一起吃两菜一汤的自助。吃多少盛多少。
这些报纸第一个针对的就是万历帝：凭什么人家李易能做到节俭朴素，你万历帝每顿饭都是几十个人伺候，上百道菜陈列，你吃得了几个？你不知道许多百姓吃糠咽菜，饿殍遍地吗？
你说爱民如子，你的儿子都饿死了，你还奢靡浪费，不怕天谴吗