是‘美妙’的远景并不能替代眼前的‘困境’。
精神上的兴奋，只是暂时的，而每天面临的苦痛，则是无时不刻的现实提醒。
三万人的吃喝拉撒，哪有那么容易？
陈群望着南城方向，一时内心多有感慨。
陈群他们是‘爱民如子’，骠骑军同样也是‘爱民如子’。
只不过是此子非彼子而已
陈群站在北城的城楼上，他能看到南城升起的袅袅炊烟，看到那些蝼蚁般的身影在骠骑军的组织下，排着队，领取那维系生命的稀粥。
他精通经史，岂能不知‘仁者爱人’、‘民为贵，社稷次之’的古训？
他出仕，辅佐曹操，原本的志向也是要匡扶社稷的，然而在现实残酷的政治博弈和军事压力下，他和他所效忠的政权，不约而同地选择了那条看似更务实和更高效的方式
‘牺牲’。
为了保全内核力量，为了维系统治秩序，‘牺牲’一部分，哪怕是很大一部分民众的利益乃至生命。
苦一苦百姓
他们从来没有想过，大汉百姓民众苦了这么多年了，即便是不能和他们一样有层峦迭嶂的宫殿高台，至少要有个安身之地吧？
他们也从来没有考虑过，大汉百姓牺牲了这么多年了，即便是不能和他们吃上特别供给的酒肉，但是至少也要不要年年岁岁都忧愁明天自己和家人的生存问题吧？
华夏百姓民众，不管是自耕农也好，佃户也罢，是不是不配住豪宅，不配吃酒肉？
是不是什么时候都应该自己想想，是不是偷懒，是不是祖辈，是不是没抓住机会？
要知道，整个的民众整体，他们创造的价值，远远超出了他们所得到的回报！
曹丕等人将这称之为大局，称之为必要的牺牲。
可是城下那些并凉武夫，此刻正在做的，却是经史典籍中描绘的，理想化的‘仁政’之举。
骠骑军正在用自己的军粮，喂养曾经是‘敌城’的百姓。
骠骑军在用严明的军纪，保护和恢复邺城南城被毁坏，显得无比脆弱的秩序。
他们在用有限的资源，试图重建生活的希望。
这行为本身，比任何慷慨激昂的檄文都更具冲击力。
陈群他可以用‘虚伪’、‘收买人心’、或是‘难以持久’来贬低这种行为，可以在曹丕面前用‘耗其粮草’的战略来解构之，但他内心深处明白，这种骠骑军展现出来的姿态，其本身所具有的道义力量，正在一点点侵蚀着北城赖以坚守的根基
不仅仅是物理的城墙，更是人心的壁垒。
陈群其实明白他们失败在什么地方了，只是他们不愿，不敢，不想承认。
为了证明他们‘没错’，陈群已经派人偷偷混进了南城
准备趁着骠骑军在某些事情上做不好的时候，挑事生非，但是陈群没想到的是，赵云和张辽，并非是大汉传统意义上的军将！
最为明显的区别，赵云和张辽都具备治民的能力！
周代卿大夫时期，军事民政是合一的，开始分开来的初期转折点是在战国。商鞅在秦国推行郡县制时，郡守管民、郡尉治兵，已经出现文武分工，但全国性制度真正确立是在汉武帝时期，刺史监察郡国，开始形成军政互不统属的体系，但制度并不彻底，特别是在边境和特殊时期，太守依然可以领兵。
到了东汉初年，为了钳制并凉，山东开始加强了文治，贬低武夫。
东汉末年时期，桓灵二帝又放开了‘刺史’、‘州牧’的权柄，又重新强调‘军政合一’，但是效果么，除了给野心家增光添彩之外，没有起到对大汉社稷提供什么续命的效果。
所以陈群就想当然的认为，赵云也好，张辽也罢，对于处理大量人口的问题