信王爷所信任的大臣，要不然不会把周若水之事交与他来办，从这一点看，信王爷对王尚书的信任甚至比王穿更甚。
当然这里边也有其信王朱由检的谋略，与礼部尚书交好，其实也是为将来继位着想。
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因为宫中司礼监及礼部是举行大典的主要部门，有王尚书支持，相当于有了继承正统的礼法依据。
“尚书大人何出此言，良禽择木而㮩，择明君而侍，难道尚书大人只是因为信王爷多疑之心而觉得他不会是明君，还是另有其它隐情。”
“统领大人多虑了，明君与否其实并非天下太平的关键，自大周取商而代之后，周公旦深知天下太平之理非在于治，而在于顺其规，依其礼，在于一个稳定安居的局面。
所以周公旦制礼以规百姓，制礼非只是为了上层权贵，同样非是为了百姓，而是协调整个社稷运行，就好比天之道一样，有道运行其中，那么天地自然。
制礼就是学习天道之行。
春秋时，百家争鸣异彩纷呈却是乱世，历经各朝各代，不论谁当天子，实则以稳为重。
大秦之时虽只有两世，但却统一了规矩，清除了许多异端学说，为后世打下大一统的基础。
到大汉之时，董先生独尊儒术，其实也只是为求天下稳定而已，
自此之后，无论中原大地如何纷乱，最终都会合久必分分久必合，而只要一合自然还是回归正统之治。
大唐之时若无武则天，为争皇权必然大乱，自无其后的开元盛世。
而到了唐明皇之时，大唐兴盛已至极点，可一次安史之乱就让大唐失了根基，由此可见动乱之源非在于集权，而在于权势不均。
就如同万历先皇之时，内阁首辅张大人统领内阁几十年，而皇上深居后宫，多年不上朝，几乎所有大小事宜皆由张大人把持，若论及其权势，比之现如今的魏忠贤还要强不多知少倍。
可万历帝纵然不上朝，天下自然依规而治，有如天地之间万物依道而自然而生自然而灭一样。
只是张大人权势一失，权势就像散落的金银一样，引得众人争执，由此大明也一直动荡不安，失了稳定，民生艰苦，先皇仁善，却也无力回天，成为朝臣争斗的牺牲。
而皇上继位之后面对东林党与魏党之争也只能择一而选，当然这也是皇上英明之举，若任东林党与魏党在朝堂之上争斗不休，那么国自失其基，又如何抵抗外敌。
所以老夫对于东林党也好魏党也罢，其实都没有成见，此时魏党势大，自然也是有利有弊，利于稳定，却又不利于开明纳谏。
但如何来评判此事，当以百姓是否安居为准，而非是谁当权为准。
东林党当权之时，也有许多异议朝臣死于非命，与魏党其实并无区别，朝权之争历来如此，无辜牺牲总是难免的。
至于老夫为何会选择退隐，统领大人应该知道其中原由了吧。”
王穿一听也是陷入沉思，他所认识的历史其实未必是真正的历史，此时的王尚书所言到是看得通透，以史为鉴，也符合整个中华文化的传承，权力的统一与稳定才是最为重要的，而非是以智治国，以智治国国之贼也，智必致乱，这是因为人的私欲决定。
若依着王穿所认识的历史，崇祯朱由检之所以如此辛劳却无法延续大明江山，其实非在于只是后人一些人所言杀了魏忠贤。
而是过早的杀了魏忠贤，当魏忠贤所掌集权一旦扩散开来之后，没有一个人能代替集中权力，反而让权力分散以引发更多争执，以致于朝堂纷乱。
若朱由检不是如此急切的杀了魏忠贤，而是慢慢培养另外一个贤能之人以代替魏忠贤，那么或许不内乱的大明可以延续下去，甚至于让后金没有任何机会，就算后来朝代更替怕也没有后金满人什么事了。
（这也是个人想