西你看得只是世情表相，其实纵然是四百年后其实与现在又有什么区别呢，与二千年前又有何不同，难道说换了不一样的衣服吃着不一样的东西，就不一样了吗？
你看这树，从一棵树苗长到一棵大树，这是自然之道，人世也是一样，可它却依然是一棵树，不因为它长得高大了就变成了其它什么。
你看那山间的水，它们总是向着低处而流，最后总能汇集在一起，要么是一片湖，要么是一片海。
那你可知道水又从什么地方来的吗？
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水从天上来，天上难道真的有水吗？
天上的水来自地上，再落到地上，再流到低处，再飞到天上，周而复始，生生不息，这才是道。
易经中所言即是讲天地之间的运行之道，周而复始，所以物不可极，极而必返，你现在觉得四百年之后与现在不同，只是你鼠目寸光不懂天地之间的变化才会有此想，如果你超脱一切，那么才会知道其中变化的道理。
清静无为非是没有变化，清静无为是变化的规律而已。
若不是四百年，是四千年，或是四万年，那你还会觉得四百年后与现在不一样吗？
上天让你从四百年后回到今天，其实非是没有天意，只是你如何领悟而已。
你之所以如此低落，完全是因为本心受世事影响，其实世事变化也如这天气一样无常，若你因为天晴而喜，天阴而悲，那么你的本心永远也无法静下来。”
（周易，世人说是因为出自周文王之手，所以区别于以前的易经，所以称之为周易，其实周也可以理解为周而复始，而易其实就是变化与改变的意思在其中。
比如最早的易似乎叫乾坤易，它的意思就是代表天地之间的万千变化与改变，而这种变化是周而复始生生不息的变化。
所以到了周文王之时，他领悟到了易经的真义，所以把自己所悟所书的易称之为周易。
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其实周易的称呼非是现代才有，古已有之，但古人一般不会用姓来名书，要是这样的话，论语就应该叫孔语了。
当然也有此可能，本人也只是自己的想法，不代表就是真义。
而且后人解易都是在孔夫子等前人的注释之下解的，所得之易其实已非是真易，而是代表着那些解易之人浓浓的个人情怀的易经。
这其中最多的就是孔夫子的解释，所以后世人所解易经其实充其量只能是儒易，而非是真的易经。
就如同道德经一样，每个人其实都应该有个人的理解，若能读懂道德经应该算得上成仙了，但自古以来却少有人能成仙的，纵然有也少有为世人所知，这其中一个原因就是大家都在前人基础之上解读，反而不得其真义。
一谬谬千里，越读与原义相差十万八千里，包括我现在读道德经再看那些解释，有时都会觉得可笑，与自己所解差得太多，所以本人现在读古书，都不看解释，多读几遍，慢慢的心里就会明白了。）
“哈哈哈说得对，不就是不让我查案了吗，其实此事我早有意料，又为何还会失落呢，其实帮皇后娘娘打理选秀女之事也非是俗事，多少人盼着做这事都没有机会呢，我又如何要如此低落呢？
更何况，三日后我还要去东厂当监斩官，把那些倭人一起斩了，这是多么快活的事呀。”
王穿此时像是走出了心中的沉闷，语气是轻快了许多，而且带着些报复心。
又好像是鲁迅笔下的那些麻木的人，他们最喜欢的就是看别人被砍头，从别人的苦痛与悲伤中寻找自我心灵上的慰藉，却从来不想，一个人心灵是否自由而悠闲其实完全靠的是自己。
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