眼睛直了，只见这本书的封皮上赫然写着太平经三个字。
《太平经》，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，成书于东汉中晚期，170卷。
《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。《太平经》重新构筑了早期道教的“天人合一”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术；提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有、自食其
力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙；也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。
这是一本久已失传的奇书，据说书中有治身治国之术，甚至于还有一些仙鬼之说。
唐小宝随意打开一看，开篇的部分平平无奇。可是细看之下，不由得倒吸一口凉气。
书中除了治国之道之外，还有一些奇技淫巧的发明创造。其古人的智慧，简直令人叹为观止。
比如说，什么水利风车，什么风力磨面之类的都是小儿科，甚至于还有一些更为复杂的发明。一时间，唐小宝看入了神。
治身之道，根据修练者的资质和禀赋，可以发挥治病、长寿及成仙三个不层次的功效。
成仙就算了，唐小宝是不太相信这些东西的。至于治身为治国之本，精研治身之道，能除尽天地万物的灾厄，其次再修治国之道，除去灾祸而致太平。
这种“身国并治”的观念，是这个时代典型思维。治国之道，《太平经》强调了帝王的主体作用。经中指出， 帝王当行道德， 弃刑祸， 理政应法天地、顺自然， 而不可失道而失天心。
但仅仅只对帝王要求是远不够的， 它还提出要有“贤臣” 的辅助。在有了明君和贤臣之后， 还应以民为本。要想国家得到良好的治理， 君、臣、民三者都必须做好自身分内之事， 亦即君要行道， 成
为明君；臣要贤良， 成为贤臣；而民则要视天下为己任， 服从治理， 对君臣和国家负责。当这三者达成和谐一致时， 则国家昌明、社会稳定、天下太平。