多留下几个子嗣，你若是有个三长两短，整个大时帝国就要分崩离析了。
而这本手抄本的道德经中，有许多地方，就是在反对这种迂腐的规矩礼仪。
唐小宝大喜过望，既然这是先秦墓葬中出土的版本，那么就是存世最早的版本了。而后世的道德经之所以被篡改的面目全非，实则就是为了迎合统治者的需要。
“朕在问你，此书，还有几人知晓？”
下面
的校书郎慌忙跪地：“回陛下的话，此书朝中多数人并未看过。前朝承宣皇帝看过此书之后，一度犹豫不决。后来，便、便下旨将此书在宫中封存，不得传世。”
承宣皇帝，就是圣帝的爷爷了。在整个大圣王朝中，承宣皇帝算得上是有为之君了。他在位期间政治清明，百姓们负担较轻，一度呈现中兴盛世的局面。
奈何这个承宣皇帝英年早逝，仅仅在位五年便驾鹤西去。后来圣帝的父亲执政，国家就开始出现散乱的迹象。尤其是后期，国内的政局已经出现了动荡了。
圣帝做太子的时候，带人谦和，为朝中臣子所赞扬。可是做了皇帝之后，立刻就神情大变。有人说，是做太子的时候，被他老爹管教的过于严厉所至。也有人说，圣帝阴险狡诈善于隐藏。
不管是什么原因，当初承宣皇帝得到了这本道德经绢帛本，其实也是震碎了三观的。他本想质疑这本书是假的，可此书出自于先秦皇陵，作为皇陵陪葬品绝非假货可能。
而且，书中的内容，似乎也颇有些道理。比如说，“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”帛书本却是：“执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”
一字之差谬之千里，传世版本中强调遵循古法来治理当下，也就是“祖宗之法不可易”。而绢帛版本意思则是把握当下的规矩礼仪，不必墨守成规
，指导当下具体事物的运行。
绢帛版本中还有孔子问礼于老聃的历史记载中老子的回答却是“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”大意是说“你说的那些都是已经去世很久的人说的。”
可见，老子的道德经最初传世版本，并非是祖宗之法不可违，而是要因地制宜。有了这本书，唐小宝就有对付群臣的法门。你们不是引经据典，以古人祖宗之法来说事么，那么好，咱们就来看看这本古人的道德经。