破杨公子刚才所问，还望见谅。”念慈从菩萨手中悠悠而下，法身如云烟散去，合十而道。
杨璥抬脚，将刚才退出的半步补齐，作揖道“恭喜念慈师兄了，我身边的人都道我杨璥是个福星，看来此言又多了一份见证……”，杨璥话没说完，却惊的一旁的小六瞪大眼睛看着杨璥，心道：什么福星，明明是泼皮好吧。“这后面的路怕是要麻烦念慈师兄帮衬一番了。”
小六咬了咬嘴唇，心道：果然，还是自己认识的公子。
念慈笑了笑，“这是自然，若是没有杨师弟，我入般若境怕是不知何日了。
佛家修行，从沙弥做起，须得净心，入禅定，破除他念，不与人间烟火，才能守清规戒律，持八戒。在此过程中，结合佛家心法，感受气感，先气走身，薄发后而炼体，与其他修真者不同得是，佛门先修心，再修身，称初禅境。然而佛门弟子破境相较普通修真者时间过于长了，又被戏称老禅境。
有太多的和尚困于老禅境迟迟不能破境，大多在寺院中寻个差事，终其一生，但是还俗的也有很多。
能入初禅境，便是有了一些基本的保命手段，于是许多僧人便寻求入世，持衣钵成为世间行走的头陀，也称化缘。募化乞食，广结善缘，渡有缘人，倡众生平等。
可滚滚红尘，人世间诸多诱惑，渡己尚且不易，更何况渡他人。所以本来无一物，何处惹尘埃。圣人且离不开贪嗔痴三种最根本的烦恼，妄论佛家却想剥离，使众生摆脱三者带来的痛苦，最后遁入空门，用佛家的大悲大悯的包容之心，用断舍离的方式达到至善至美的境界。在杨璥目前看来，实在是一种逃避的行为。
所以初禅境后，就是修罗境，这一境便是见众生。实力大约对应到其他修真者的离合境和通幽境。之所以这样说，主要是佛家修行实在不像普通修真者那样明确，有一点可以明确，那就是罗汉金身，遇到这样的和尚，能跑多远跑多远吧，这可以说是已经碰到了般若境的门槛了，相当于半步入灵境。
修罗境，因世间行走，见众生，惹世间因果，念头繁杂，若要破镜，须得斩尽一切烦恼，方证果位。有句俗话说的好，不怕贼偷就怕贼惦记，贼念一起，想要打消念头，比定得费一番周折，所以修罗境也称为杀贼道。
杨璥没有和念慈打过，也没见过念慈的罗汉金身，可已然见过菩萨法身的威严，杨璥也不想触什么霉头，三人就这样向东而去，一路上杨璥将那繁琐的梵文学了个七七八八。沙漠并不好走，但好在一路上也没有遇到强大的妖兽和魔族，还算幸运。
杨璥三人踩在一根佛杖之上，离地面有数十丈高，便是一种御灵御物的手段了。说道：“如此说来，佛家说的空即是色，色即是空指的是事物的表象和本质的区别了，我以为是心中无念，七情六欲呢。”
念慈回道：“其实这句话本身不过是《般若心经》中的揭语罢了，没有非常明确的指代，怎么解释，不过是当事人在特定情况下的个人理解，杨公子这般想，也说不上错。”
念慈顿了一下，继续说道：“其实佛家《四谛经》中说到的‘苦集灭道’，象征人本源的生老病死，和其一生所交集的惑业因果，皆由七情六欲所引向，借酒色财气所驱使带来的烦恼，唯有得道最终涅槃才是解脱的唯一方法，有欲便有求，有求便有所为，有所为必沾染因果，因果必定有或多或少的烦恼。”
杨璥思索间，耳边传来小六惊呼：“公子，你看，你快看。”
杨璥和念慈抬头，见不远处黑漆漆一片，仔细望去，却是茂密旺盛的高大树木，赫然一片望不尽的黑森林。
杨璥咕咚一声，润了润嗓子，茫茫沙漠啊，说真的，眼睛看啥都是黄色，突然冒出来一片森林，还是黑的，这算是绿洲？至于念慈，面无表情，双手合十念了句佛号。
（本章完）