边结束了谈判。
百里良骝：“两个！”
麦轲：“成交！”
武之祥道：“你们的皇帝很民主！”
麦轲道：“既然老大有两个问题，第一个问题就归你了；不过，你的第二个问题，就放在最后，你作为老大，总不能什么事情都和年轻人抢吧？”
百里良骝笑道：“我说过了，我也是年轻人来着，即使跟年轻人抢，也是自己跟自己抢，有什么关系？不过，你说的也有道理，就按你说的吧。”
麦轲道：“如此，就谢谢老大！你的第一个问题是……”
百里良骝问道：“‘积善之家，必有余庆’，到底是什么意思？”
麦轲现在查找有关信息已经熟练无比，查找的速度已经提高了十倍。
百里良骝的问题一出口，麦轲马上就有了答案。
麦轲一看那大篇幅的内容，决定给听众们一些基础教育。
他的经验就是，一旦打下基础，以后的事情就容易事半功倍。
“你们给我听清楚！坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
说完，麦轲满怀期望地问了一句：“懂了吧？”
众人一愣，齐声说：“不懂！”
只有武之祥、武之和说：“似懂非懂！”
麦轲道：“既然你们不懂，我就再多说两句，这段易经解释，提供了善恶产生和功能的大背景和大环境！最基本的一条是什么呢，就是易经基础的阴阳大道，根据易经，阴和阳是用一大道的两个方面，各有各的特点和功能，但是二者有不能分开，完全脱离，而且它们还会各自向对方转化，比如代表阴的坤到了至弱的状态，就开始向代表阳的乾转化，而这个转化的力量异常强大，任何力量都不能阻挡。
“在这里，易经的作者说了四句话“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光”，每一句都说它的无比强大，不可或缺；比如第一句，至柔而动也刚，至柔也刚，这不符合常理，柔就软，软如何能刚？所以，易经的思想是违背常人的，同时也是超越常人的。
“在这个基础上，引申出这个结论性的人生准则“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，这里的善，不是平常意义的善，而是处事低姿态，更通俗地说，就是一惯吃亏的意思；而余庆的意思，就是最后的胜利或者最后的存在的意思。
“如果解字，余，就是剩余，余下的意思，别的都没有了唯独一个东西存留的意思；庆，这是一个会意字，既然是易经中使用的字，肯定要追根求源，也许是专门为了写已经造出来的呢。
“原来这个字在甲骨文的时候就有，从鹿、从心，表示用鹿皮略表寸心前去祝贺的意思。
“可见，这个庆字的本义为祝贺，如果加以字义名词化，庆就表示可庆贺的事情或日子，古代国家或君王有喜庆之事时，都会对臣民有所赏赐，故又由庆贺引申为奖赏、赏赐，受奖赏固然是幸运和喜乐的事，所以“庆”又指福泽、福气。
“如此可知，这个余庆，就是最后的好事，如果在通俗一些，就是笑到最后的意思。
“因此，积善之家，必有余庆，就是一直吃亏忍让到底者，就是那个笑到最后者。
“这个意思是不是很有意思？你们年轻好好琢磨去吧！
“对了，还有“积不善之家，必有余殃”，这个还用说吗？太不言自明了吧？就是和“积善之家，必有余庆”相反。
“通俗地说，处处占便宜的一个人，到最后给他拉一个清单，一总让他偿还，遭了一个大殃，不不但巨大无比，而且永生不得翻身。
“什么？你不明白为什么？你去复习一下那个‘余殃’的‘余’字，你就明白了。”
“对了，还不明白