的，比那种纯粹享受供养不事生产的好多了。”
辛筝道：“元洲的宗教好像就没有不干活的，你纯粹享受供养不事生产的例子是哪来的？”
元洲各个种族基本都有宗教，但细细一瞅就会发现，这些宗教都不是纯粹的脱产者。
根据青婧的研究，巫宗这种情况是因为历任巫女搞的鬼，十殿的划分虽然让巫宗的力量膨胀，但也同时也规定了群巫必须干活，不是那种对着神像颂念经文的干活，而是要与世俗接触的干活。
好比巫咸殿，人专职研究农时，巫真殿是畜牧小能手，巫彭殿培养医者，全都是要干活的，哪怕是看似最不事生产的巫姑殿也有负责通过祭祀稳定人心的责任。
虽然辛筝觉得司祭的巫姑殿是十殿中最鸡肋的，但在这年头，碰上天灾人祸需要安抚人心，一场祭祀是最合适的，成本低廉效果惊人，物美价廉。
好比不下雨的时候，巫就会举办祈雨的祭祀，目的也不是真的为了祈雨，单纯就是安抚人心，又不是巫咸殿那帮看天文气候的，鬼知道什么时候下雨，让民众别在下雨之前就因为长久不下雨闹事才是重点。
当然，这一切得建立在祭祀的开销不能太奢靡的份上，不然就适得其反了。
自然，有争取用最小的成本起到最大稳定人心效果的，也有利用祭祀搞事的，白帝重新制定了礼乐祭祀等传统与规矩，其中一条便是：王祭祀，开销由诸侯贵族们分担。
白帝这么干纯粹是为了省钱，但后人最大的爱好便是钻先人制定规则的漏洞。
一千多年前帝国有一次小中兴，创造那次小中兴的王是一个奇人。隔三差五的以祭祀为由向诸侯贵族要钱，然后....诸侯贵族交上去的钱实际用于祭祀的不到一成。
翻史书就能发现人族诸王，这位奇人在位时间不是最长的，但她举办祭祀的频率却是最高的。
与人族从头到尾就务实得惊人的宗教相比，其它种族的宗教就有点不一样了。
根据望舒在羽国读书时看到的记载，第一王朝早期，羽国的宗教是脱产的，类似于如今的巫姑殿，后来变得接地气一半是看到人族同行的画风受到影响，另一半是被风洲给揍的不得不开始改革。
其它宗教也差不多，在生存的压力下哪怕早先很高冷也纷纷放下身段开始干活，不干活的都已消失在历史长河中。
元口中纯粹享受供奉不干活的是哪个？
元道：“和寻聊天时她有回跟我说宗教有毒，我用神权立国，帝国来日也会亡于神权，还给我举了个神权太厉害的例子，你什么眼神？”
“我在想史书记载你晚年分割神权与王权，搞出一个帝国两个中心的事，史书记载你那么干是为了制衡，极致的权力带来的极度的腐朽，所以让神权与王权相互监督，但现在想想，全是扯淡啊，你根本从很早的时候就开始舍弃神权了。”辛筝道。
能够分割出王权，本身就证明王权已经有了存在基础。
“也不都是胡扯，制衡是真的。”元道。
“你也不怕双方斗个你死我活把帝国给葬送了？”
“哪次斗得要死的时候巫宗的宗主没有扯后腿？”
辛筝嘴角抽了抽。“人性不可测，你怎么会这么相信所谓的神子？”
元反问：“若神灵真的存在，你有没有想过祂会是什么样的？”
辛筝道：“我不知道，也想不到，但肯定与我们想像出的形象不同，毕竟物种不同，三观不同，你不要告诉我神子真的源自于神？”
论不走寻常路与三观不同，巫宗历代宗主着实诠释得淋漓尽致，活得就很不像人。
元咬着羊肉道：“神子的灵魂与正常人不同，正常人的灵魂是没法切片之后，每一片都能变成一只完整的智慧生物，冲着这一点，说是神灵也不为过。当然，祂们的心性也很特别，人活在世上总不免被物质