养恩大于生恩，抚养孩子的人比生下孩子的人对孩子的恩更重，这在后来被宗法制吸收：侍妾不能自己抚养孩子，庶孽要养在嫡母/父膝下，庶孽长大后要先孝敬嫡母/父，然后才是自己的生父/母，若是将后者摆在前者前面那就是不孝。
当然，也有人钻漏洞，不想抚养庶孽，但自己无法生育，或是自己生育的孩子死了，便收养不相干之人的孩子，因为存在事实上的养恩，被养大的孩子同样需要孝顺养父或养母，并且在养父母没有亲生子嗣的前提下可以继承养父母的财产。
孝在人族的道德伦理中能排第一，一个人若是背上了不孝的名声，人生轻则毁一半，重则毁全部。没办法，不孝的成本太低的话大部分人都会选择不孝，那太打击人们对生育的积极性，毕竟生只白眼狼辛辛苦苦拉拔大，却在自己老了以后不管自己，那还不如一开始就不生。
当然，随着发展，男性贵族非嫡出的合法子嗣越来越多，庶孽便不再全都养在嫡母膝下，但不管是否养在嫡母膝下，来日孝顺父母，母都只能是嫡母。
正确意义上，除非养恩大于生恩，但有常规情况自然也有非常规情况。即，父母一方抚养你，另一方虽然没有花多少时间在你身上，但你的衣食用度与成长过程中消耗的资源大部分是另一方给的，那么这一方也是养了你的，生恩加养恩，自然恩重如山。
据说这是维护青帝颜面而定的规则，因为青帝真的没怎么养过自己的孩子，她给了孩子王子的物质条件，甚至孩子成年后能够分封为一国之君也是因为他是青帝的孩子，他若不是青帝的孩子，想裂土分封，去战场拼命吧，只要立下足够的功劳且不死在战场上。但青帝没有给予陪伴，可若因此就说青帝不如羲和独孤，那也不公平。
不过冀州毫无疑问将这条规则给玩出了花，不承认女人养家，只能男人在外养家，将女人和孩子一起养起来，如此一来，哪怕孩子在成年前都是女人在照顾，但孩子的第一孝顺对像是父亲。逻辑上也没毛病，女人与孩子的衣食用度全是靠男人赚钱，将父亲摆在母亲前面是应该的。
但现实若这么简单那就好了。
大部分贵族女子自带丰厚的嫁妆，男人养不养，她们都不愁吃穿，甚至在孩子的教育上，出身高的正妻能自己给予更多资源，这也使得嫡嗣成材率比庶孽高。
至于底层，赚钱养家都是全家一起，有赚得多与少之别，但没有偷懒不干活的，物质条件也不允许氓隶家庭养一个闲人。但只有男性的收入是养家之用，女人赚的钱是补贴家用，家庭里只要有男人存在，那么女人的养恩就处于被漠视的状态。至于原因，也不难猜，在冀州只授田给男人，浮财终有花完的一天，唯有土地才是长久。
值得一提的是，冀州激烈到富者阡陌纵横，贫者无立锥之地也是因为唯有土地长久的价值观。
望舒的思绪有些纷乱，想起了不少自己跟着青婧学习时接受的教导：熙熙攘攘皆为利，美与丑，善与恶，所有的所有，背后的内核都是利。
虽然内核都是利，但智慧生物是群居生物，因而对集体有利被视为好的，对个人有利却于集体有害被视为坏的。
文明换个角度来解读，不过是智慧生物在探索个人利益与集体利益的平衡之道，摸对了方向，你好我好大家好，摸错了方向，大家一块下地狱。
青婧看待社会与文明的思维永远都是冰冷不讨喜的，但现实总是一次次证明她是对的。
望舒收拾好纷乱的思绪时宾客已经念完了那读书少的祭文，望舒看向画棠，想看看画棠听了这么一番引经据典的祭文是什么表情，却发现画棠完全没分给宾客精力，伤心不能自己。
再看海若，因为画棠全身心都在难过，无心招待宾客，因而这些事都是海若在做，估计也没精力分析别人的祭文用典是否准确，也不排除有精力，他也听不懂