谁还能舍命不舍财？巫彭殿不要太赚钱，但也因为医药领域太赚钱了，巫彭殿将医术给捂得很严实，严禁外传，有意垄断医药。
这一做法导致了百家学派中医家的出现。
医家的创始人是巫彭殿当时非常出色的优等生，出身高贵，天赋好，教育资源好，少年时便有了神医之称，但后来不知道受了什么刺激，与巫彭殿的高层爆发了一场青史留名的辩论。
辩论核心：神医不如庸医。
理由是神医医术很精湛，但整个帝国才几个神医？哪怕日日救人又能救几个人？
庸医就不一样了，的确，庸医医术差，很多时候都治不好病，甚至还会将人给治死。但庸医的基数多，哪怕一百病人只能治好十个，因庸医而活的人也甩开神医一万条街。
辩论结束后这位巫彭殿的天才便叛出了巫彭殿开创了医家，有教无类不问出身，甚至都不要求别人拜师的教给自己遇到的每一个人医术，速成了很多医者。
毫无疑问，这种速成出来的医者都是庸医，但在解决有无问题之前，挑剔医者医术太差那叫矫情。
虽然医家的出现打破了巫彭殿对医药的垄断，但高端医学仍旧为巫彭殿所控制，因而帝国的神医十个至少七个是巫，两个半是叛巫，剩下半个才是医家。
为了活命，每年都有无数王侯贵族重金求医。
巫彭殿是巫宗一宫十殿中最赚钱的部分，这也使得巫彭殿历年来与玉宫的博弈情况非常严重，仅次于司掌财富，即巫宗财政大臣的巫罗。
巫彭殿：老子辛辛苦苦赚的血汗钱凭什么要上交给你？
玉宫：不交就去死。
当然，巫彭是技术人才，只要不是干得太过分，不会在巫女们要杀人立威时被拎出来砍头。反倒是司掌财富的巫罗，司掌兵权的巫朌，少有善始善终者。
畜牧，巫真殿驯兽，驯化了很多对人族生产生活有用的动物，比如牛马象，比如战鼋，比如送信的禽鸟....收入同样可观。
漕运，帝国方国林立，每个国家，每个贵族都会设关卡，还动不动在自己缺钱时扣下商旅的货物，商贸往来不要太艰难，但没人敢抢巫宗，因而巫罗殿发起了漕运财，最终结果便是王权式微后漓水的漕运生意全数落入巫罗殿手中，帝国其它河流的漕运也同样有插足。
巫宗的收入林林总总能说上一整天，但要说其中最稳定的收入是什么，毫无疑问是十一税。
最早的时候与贵族的公田一样，是一块单独的田地，庶农耕作两份公田，耕作完了公田才能忙自己的份地，经常来不及，但后来巫宗以这样太耽误庶农耕作了，不忍心为由换了个吃法：不用耕作神庙的那一份公田了，将自己田地的收益缴纳一成给当地的神庙即可。
到此为此的话，仿佛是换了一个更优雅，但吃得更多的吃相，但十一税自设立起就没变动过，庶农的收益，神庙一直都只拿十分之一。而王侯贵族们对氓隶的税收变着花样的增加，早已从数千年前的十抽一变成了泰半都被拿走。
没有对比就没有伤害，有对比自然有美好。
神庙有别的法子从庶农身上捞钱？
的确，神庙有别的法子，但那些法子庶农是有拒绝权力的，只要不信神，不捐香油钱，那神庙也不能强抢。
辛筝笑着夸赞道：“聪明，就是十一税，别看巫宗如今肥得蹄子都流油，但在那个时候，巫宗还是很穷的，连巫女在礼服下面的衣服穿得不能再穿都舍不得扔，继续穿，十一税某种意义上算是怀璧改革后的新巫宗的第一桶金。”
大荒纪年不会乱说，说巫女怀璧的衣着也就穿在最外面的一层符合身份，里面都是随便穿的，有补丁还是其次，有的地方破了找不到补的材料就干脆不补了。
巫女怀璧的衣着多半真的是这样，辛筝记得青婧提过，巫女们穿衣服也就是最外面的是防御很强的