问了下价格，心动马上停止了。
元口舌如簧的说了半天男子死活就是不肯多买一支，最终只能放弃。
“那男人真是太没情调了。”元挑着货担，啃着解渴补水的野果道。
望舒无语道：“人活着就已经很不容易了，木簪又不是生活必须之物，这等奢侈品，自然不可能买。”
口才再好的人也不可能说服没钱的人买奢侈品。
“是啊，生活真是不容易。”元道。“但他放弃了砍价换了一支奢侈品的木簪。”
望舒道：“虽说人间疾苦，但若真都是疾苦，谁还会眷恋这人间？酸甜苦辣，是为人间。”
元道：“我很高兴你终于意识到他们都是活生生的人，而非单薄的有罪与无罪的苍生与否了。”
当苍生单薄的只剩下苍生或是数字，人命也就不再是人命，不论杀多少人都不会再有感觉。
望舒一时沉默。
元始终优哉游哉的将每天难得的两个时辰时间花在了货郎子的临时工作上，但不论她如何口舌如簧，生意在过了最开始的几天后便开始一落千丈。
原因很简单。
瘟疫。
面对瘟疫，强有力的组织是非常重要的，只有统治一地的暴力机器足够强力，才能在火势蔓延开来之前将火扑灭。
但这正是帝国所欠缺的，现实条件不允许。
巫女若愚设的召医令便是妥协于现实的产物，随着人族的发展，修建的城邑越来越多，城邑与城邑之间的距离也拉近，往来变多，瘟疫....自然也跟着扩散了。
人不可能因为不同地域的往来会带来大范围的瘟疫就不再出门，总得拿出个法子来。
巫女沐槿时这位痴迷蛊术在位将近两百年什么事都干就是不干正事的巫女还是做了点正事的——虽然只有一件。
沐槿整合了帝国所有的医者资源，将所有医者都给专门编了户籍，记录在册，这也是匠籍的起源，但那会儿的医者记录在册后的地位还是很高的，和如今等同于高级奴隶的匠籍是两回事。
了解了帝国究竟多少医疗人员后沐槿又根据帝国各个城邑的人口决定当地的神庙必须驻有多少医者与储备多少药材，可以多，不能少，少了就是神庙大祝的问题，会被问罪。
一整套政策下来，巫宗，或者说巫彭殿差不多接管了整个帝国的防疫职权，将防疫纳入了同一个机构的管辖而非原本的职权散且乱。
怎么落实的？
职务与权力是划等号的。
这已经不是分肉吃，而是连镬鼎都一起搬走了，没人反对？
自然是没有的，哪个死人有能耐跳起来高喊反对？
沐槿留下的这套政治遗产让帝国足足吃了千年的老本。
然，世间无不朽的人与事。
政策也一样，再好的政策，到了后期都会腐朽。
沐槿已经死了超过两千年，再加上礼崩乐坏，帝国上层对各地的控制力也就剩下名义了，因而她留下的防疫政策早已名存实亡。
若是地方上的控制力足够强，这也不是没得救，但遗憾的是国君对自己国族内部的控制力也不强，这是分封制带来的问题。
贵族只能管自己封地的事，别人封地的事是不能干涉的，不然就是越线。
历史上就曾有过一个例子。
有个将军去攻打一个国家，打的时候，对手发现将军的父母好像在自己国家，便遣人去说服将军的父母去劝将军退兵。
将军的父母当然不想去，然后就被多番游说了。
最后当地的贵族就不乐意了，这是我的封地，你们想干什么？你们凭什么管这片土地的事？
本身面对瘟疫的抗风险能力就很低，旭国这会儿的情况还更烂。
春日多生疫。
因而疫疾刚来那会时贵族都以为是很正常的时疫，没什么好在意的，把染疫的