有一次就可能有一万次。所以文官们对于陈韶的行动是无比的不满。甚至有些畏惧。
一旦李长远陛下恢复到他执政初期的方式，整个文管体系就会陷入到无所适从的混乱状态。在李正昊的政治老师看来，这对于朝廷来说是决不能接受的可怕状态。
所以李正昊明白，自己的父皇到底为了和陈韶承担多大的压力。把陈韶放到第一作战室主任的位置上，既是发挥陈韶的实力，也是保护陈韶，同样包含着与文官集团妥协的意思。
陈韶听闻消息，赶紧出来，引领李正昊参观了第一作战室。
看完之后，李正昊正好累了，就到陈韶的办公室歇会儿。看了看桌上摞起来的老多资料书籍文献，李正昊随便拿了一份，就见封面上写着《欧洲社会达尔文主义研讨》。
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“喂，这是什么？”
“报告陛下，这是臣对欧洲研究的一份东西。这类的文献很多，陛下……”
李正昊坐下，打断了陈韶的话，“这里也没外人，叫我声舅舅又怎么了？”
陈韶愣住了。想了好一阵，在李正昊的催促下，乖乖说道：“三舅，最近身体可好。”
“这就对了，自家人自然得说些自家话。我知道你谨慎，在外人面前可不会这么这么称呼。所以我才格外想听听你叫我舅舅。”
陈韶也不知道自家三舅到底是怎么回事。只觉得不是好事。却听李正昊说道：“那研究的结果如何？”
“还没个定论，有空的话，我想去请教一下学校的教授们。”
“不至于吧。那些教授们又能说出什么来。他们去过欧洲么？倒是你去的多些。就如这本东西，叫什么社会达尔文主义。我就从来没听人说过。要不，你说说我听听，也当考较你的学问了。”
陈韶没办法，只能解释起来。
达尔文主义是一个否定了神创论的体系，是研究生物群体发展进化的认知方向。
社会达尔文主义认为，社会也像个体一样，应被看作是以这样方式进化的有机体。这一理论被人用于支持自由放任的资本主义和政治上的保守主义：穷人是生存竞争中的“不适者”，不应予以帮助；在生存竞争中，财富数量是成功与否的判定标准。在对待社会的问题上，社会达尔文主义成为帝国主义和种族主义政策的哲学基础。
而陈韶认为，根据他看过的文献，所谓社会达尔文主义也分好几种。
譬如，所谓社会达尔文主义的创始人，斯宾塞所写的内容。
……一切祸害和不幸,都是本身素质不适应外界条件的结果。祸害的根源在于:各种机能与它们的活动范围之间的不可调和。但同样真实的是:祸害永远倾向于消失。人类也表现出了同样的适应能力。他的种种心理和行为的改变,都是为了适应环境条件的改变。为了适应环境,人不仅改变着自己的身体或体质结构,也不断地改变着自己的心理结构,最后表现出不同以往的行为方式。那么,当人类进入到社会状态之后,究竟需要具备哪些心理素质或意识呢?显然,过去野蛮时代的那种残酷的斗争欲望,那种为了自己的生存和幸福而牺牲别人的欲望必须改变。也就是说,社会生活需要这些条件:“它要求每个个人只能有这样的欲望,即充分满足不会侵犯其他个人得到类似满足的能力。假如每个人的欲望不是这样受到限制,那么或者所有人都必然有一些欲望得不到满足;或者一些人必须牺牲别人来使他的欲望得到满足。这两种必然带来痛苦的选择,就意味着不适应……
“陛下……三舅。这话听着貌似很平和吧。”陈韶把这段东西读完，又把文献递给了李正