相传，在战国时代。
楚襄王与宋玉同游巫山高唐，君臣饱览巫峡秀色之后，楚襄王突然大发奇想，希望在梦里和巫山神女相会，于是命宋玉作《高唐赋》。
在这篇奉命而作的文章中，宋玉这么描写神女：“妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”又说“妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席”。
这篇文章虽然不免轻浮，却使神女成为千古文人骚客歌咏的对象。
这篇文章又留下一个典故，古人从此把男女床笫之事隐称为云雨。
从某种意义上说，巫峡澎湃的流水就是中华民族生生不息的欲望和生命之流。
修建了一座神女庙（又称凝真观）供奉神女瑶姬。
这座神女庙，正是瑶姬的香火庙，也是她和11个姐妹，共同作为12山神，接受当地百姓祭祀的地方。
唉。
其实重点来了。
司马衷提到这个神女庙。
正是瑶姬想要他帮着办的事情。
瑶姬听到这里，于是也顺势便把要求说了出来。
“陛下，本尊要你做的事，无非有两点，一是你平定了天下之后，一定要集中国力将此地整治完备，再也不要让当地的百姓遭受洪水之灾，也一定要将巫山一带的群山打通，让这里的百姓可以沟通四方，要不然他们过得太辛苦了。”
司马衷点头道，“当然会了，这个你就放心好了，就算你不说，朕就算还没有统一天下，也一定会将这里整治好的，你可知道朕已经派人整修黄河中游了！”
对于一些凡间的凡事，瑶姬再是女神，也不一定会知道的详细，她听后欣喜道，“哎呀！这太好了，看来本尊没有看错你，你……你还真是人家的……”
她说的最后，再次动情起来，可是眉目之间却婉转起来。
显然，经历了先前的动情，她已经体味到什么滋味。
所以再次来的时候，她便变得有些矜持起来。
瞬间。
她仿佛由神变成了凡人。
看着她越发显得俏丽的模样，司马衷也是动情，于是伸手一把拉过她来，便要行云啊雨的事情。
瑶姬这才更加投入，司马衷没了心理障碍，于是二人便进行的相当顺利……
过后。
……
令人惊奇的是。
司马衷恢复了一会，神情冷静下来，他突然感受到水里的暖流消失了，冷水流也消失不见了。
周围的环境变得异常平静。
原本稍有些发黑的水色，现在变得清澈透明起来。
如果从上而下看去，此时的巫江之水，显得是青绿中带有微微蓝光，水质也是干净清柔，水面静时，像极了一面碧绿的镜子，油腻地不像样子。
司马衷无比震惊，赶紧向水面看去。
啊？
原本巨浪兴涌的水面，此刻已经平复如初，大船恢复了正常航行，而他也看到了嫔妃们立于船头，全在紧张地向水下查看。
看到她们的神情，司马衷心头一热，似乎感觉对不起她们。
自已在这里做坏事，却让她们在上边遭受磨难。
瑶姬也清醒了过来，她露着半透不透的衣裳，整理了一会之后，幽幽地贴到了他的近前，“夫君哦！你好雄壮啊！”
言外之意。
初经神事的她，似乎是承受不住他的。
司马衷收回心思，看了她一眼，会意地笑了笑。
“完了，你破天戒了！”
他说的是真的。
神与人是不能结合的。
所有的神话故事里，似乎都是这么说的。
那知，瑶姬听后却娇笑起来，此时一点也没有神的模样。
她现在在司马衷面前，就像是一个邻家女孩，天真无邪又无忧。
司马衷