是讲政治上应守中，即中庸之道。
“敦复，无悔。”
“敦”：敦厚。本句意思是诚心诚意的归复正道，无怨无悔。
“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年，不克征。”
这一段才把本篇要表述的问题说清楚了，归根结底还是讲述政治道理。“迷复”指迷途难返。“眚”：灾祸，或过失。“不克征”：不能取得胜利。这一段是讲“迷途不返”后果的严重性。这是寓意在政治上迷途难返，分辨不清道路，其结果自然导致灾祸的出现。最终作者指出在政治问题上严重后果是“若用兵作战，终会一败涂地，并且连累国家与君王遭殃，以至于造成国家长期不能振兴。”
《复》是前一篇《剥》的理论延伸，《剥》是讲述政治上表现衰败的过程与现象，而《复》是讲政治上应回归到正确的道路上，不能再迷复不返，造成国家与君王的遭殃。
本篇显然是作者通过行路来做比喻，通过这些比喻也确确实实讲明了所要讲的道理，这道理是符合逻辑的。《周易》一书里所给出的每个浅显的比喻，都显透着深刻的哲理。但不否认，这种全用比喻来寓意事理的思维方式，是有缺陷的，即无法进入深层次的理论探讨。
《复》文如诗的句子：
出入无疾
朋来无咎
反复其道
七日来复
利有攸往
中行独复
敦复无悔
迷复凶
用行师
终有大败
以其国君
至于十年
不克征
二十五、《周易》第二十五篇《无妄》文，是为君子讲述商业之道，即商业诚信，防患未然的道理
（原文）
“()无妄，元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
无妄往，吉。不耕，获；不菑，畬；则利有攸往？无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。可贞，无咎。无妄之疾，勿药有喜。无妄行，有眚，无攸利。”
（译文）
二十五、不做行为不端不正的是，大亨通又有利于前景。若不能端正行为，又因盲目的行动，前往也是没有利益可图的。
抱着诚实信用的思想，前往某地经营，吉祥。（商人）不耕种田地，而有收获；不开垦荒地，而有良田耕种，这一样有利于社会的发展。即使抱着诚实信用的原则行事，也会有灾害发生。系牛赶车想前往获得利润，而因城市里的行情变化，就会出现风险灾情。预测好行情，就可避免风险的出现。即使没有不端不法的行为，也会留下毛病，但也无需疗治，行业自律就会得到纠正。即使抱着诚实信用，货真价实这一原则去做，因由于自身对市场行情判断失误，也会无利润可图的。
(解读)
“妄”:指胡乱，引申为不正，不法；也当荒诞，荒谬讲。“无妄”是指没有了不正与不法。本篇“无妄”是指农业生产以外的商业买卖之事，《无妄》是讲述商业之道。
本篇题目“无妄”后面的判词是“元亨利贞”，这在《周易》六十四篇文章里出现的不多，出现这四个字，体现的是重大问题。这里也说明“无妄”是“元亨利贞”的结果，即最好不过的事情了。要理解《周易》里的文句之意，就要把握文句之后出现的“吉”，“凶”判词。笔者认为那是判定表达事理好坏的判断词。要通过给出的那些判词，来把握句子的含义。笔者称作的“判词”，在《周易》一书里出现的不少，如“贞”，“吉”，“凶”，“无咎”，“无攸利”，“吝”，“厉”，“利涉大川”，“元亨利贞”等。也许那个时候的语法修辞很不发达，就用这些词语来判断，推理，肯定，否定等句子修辞了。
本题目内容则从正反两个方面立论“无妄”，即诚实信用才“元亨利贞”，若违背了“无妄”