而说成是“变卦”筮法，无疑是一种妄说。我们通过这些出现在不同器物上的六联体“刻符”来看，目的是应知道这是一种“六联体”的组合。为什么是“六联体”的组合？这是关系着“六十四画符号”（即《周易》原创文本所用的六十四个符号）的发生、发展问题，后面将有分析。
从这些“六联体”刻符的刻写形状来看，从所举例器物上的“六联体”符号中的两个基础符号里，却偶然出现有第三种不同的刻划符号。
属商朝晚期和西周早期两例材料上，有六个“六联体”的符号，它们分别是：
1.引用资料:陕西扶风齐家村卜骨，属西周早期，这一卜骨上有三个“六联体”符号。而在一个“六联体”符号里出现一个象甲骨文五，并且是横着的刻写法，其它则是“十”与“八”的刻画组合。
2.引用资料:安阳四盘磨村卜骨，属晚商时期，上刻写有三个“六联体”符号，其中有两个“六联体”符号里，分别出现一个家甲骨文五的符号。
这二个器物上出现的六个“六联体”刻符里，却有些“六联体”符号里出现第三种的刻划符号，它们分别像“＋”、“八”、“？”（？指甲骨文里的数字五写法）。这两种材料上出现的六个“六联体”刻符，除三个六联体符号的每个符号里篡入一个不同于两个基础符号另种符号外，其它则是以“十”与“八”这两种基础符号组成。
除了这两例外，还有同一时期的五例不同器物上刻写的六联体符号，分别是:
1河南安阳卜甲，商代晚期，卜甲上刻写有一个“六联体”符号。
2安阳苗圃北地遗址磨石上刻写有一个“六联体”符号，此出土物为商代晚期。
3“中方鼎“上的两个“六联体”符号，属西周早期。
4西周初期龟甲(摹本)上刻写的一个“六联体”符号。
5陕西凤雏村龟甲(摹本)上的一个六联体符号，属西周早期。
这五种不同器物上共出现有六个不相同的“六联体”符号，均是有“十”与“八”这种两个基础符号组成。
从这些属西周初早期材料上的“六联体”的刻画符号来看，其组成的“六联体”刻符的写法基本与商代晚期“六联体”刻画符号一样。可以说是有两个基础“符号”组合的。即有“＋”与“八”所组合。
总之，西周初早期里的“六联体”刻符的刻写摸样与商朝时期里的“六联体”刻符刻写摸样保持的基本一样。
我们再来看属西周中晚期刻写在不同器物上的“六联体”刻划符号的刻写摸样。属这一时期的是：1.山东陈庄遗址出土的龟甲（西周早中期）。2.陕西扶风齐家村考古发现的属西周中期的卜骨(摹本)。3.淳化县石板乡石桥镇出土的西周陶罐（西周中晚期）。4.洛阳唐城花园发掘出土的西周陶簋（西周晚期）。这四个属于西周中晚期的不同器物，其上共刻写有23个“六联体”的刻符。这23个“六联体”的“符号”，基本是由“—”与“八”这两种“符号”组合，而没有再出现像“＋”的这种写法的“符号”，这说明自西周中期以后“六联体”刻划符号里的两个基础“符号”变成了“—”与“八”，并以“—”替代了早期像“＋”的符号。
总之，我们看到属商周（西周）时期的不同器物上的三十五个“六联体”符号的刻写形状，可以说，总体是有两种“符号”组合而成。并且，组合成“六联体”符号的两种基础“符号”，也是一个有生成与发展的过程。
前面举例考古上所发现的属商代及西周时期出现在不同器物上的“六联体”符号，那么，我们再看一看考古上所发现的属西周以后，即东周至汉朝时期出现在不同器物上的“六联体”符号又是何种摸样。
下面所发的六个图例，给依次排序为123456：
1图“楚地祷祝简”（