故到汉朝时期，完全抛弃掉先秦的那种八卦取象，结合《周易》里的文章句子当卜筮辞的做法。因为卦师完全明白今本《周易》里的卦爻辞无法适用算卦，其内容并不是讲财运，寿命，祸福，儿女，出行，下雨等等。巫史先生们，也多多少少能从《周易》里看出一些讲义理的东西，但又无法认识解释《周易》一书里的画符号及名称为何与“八卦”筮术上所运用的卦画符号与卦名称是一样的这一问题，也只能认识《周易》是亦理亦筮的东西了。随着“八卦”筮术的进一步发展，到汉时京房在传统“八卦”取象的筮术基础上进行了改造，把天干，地支纳入“八卦”筮术中，用干支上的五行进行生克而产生出“六亲”的社会模式，而取代了先秦时期用春秋文本《周易》一书中的文辞当占辞的筮术方法。这在“八卦”筮术的发展上具有”划时代”的意义，这意义就是将《周易》一书的内容从八卦筮术中剥离出去。
这就是到了西汉时期，在传统的八卦筮术的基础上，京房建构出了新的纳甲筮术，即八卦纳甲筮法。
总之，先秦”八卦取象”筮法，是中国早期产生的符号筮法一种类型，其方法无疑离不开那套六十四卦符号卜筮工具。那么，那套六十四符号筮术工具，又是如何的来历？是否是《周易》一书所用时就是一套称卦符号呢？或是《周易》一书之后衍生的算卦上的专用符号工具呢？以及那套六十四卦符号与八卦符号谁先谁后问题。换言之，是先有六十四卦符号，或先有八卦符号，它们两者的关系是什么？这是我们接下来要说的内容。