事而惧，皆是此意。
何氏楷曰：所征止于“邑国”，毋敢侵伐，亦《谦》之象。
总论王氏弼曰：夫“吉凶悔吝，生乎动者也”。动之所起，兴于利者也。故饮食必有讼，讼必有众起，未有居众人之所恶，而为动者所害；处不竞之地，而为争者所夺。是以六爻虽有失位无应乘刚，而皆无凶咎悔吝者，以《谦》为主也。谦“尊而光”卑而不可踰，信矣哉！
胡氏一桂曰：《谦》一卦，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害，《易》中吉利，罕有若是纯全者，《谦》之效固如此。”
这是到清王朝中期，康熙下旨，由李光地加四十九位进士编纂一部《周易折中》，为科举考试的用书之一。
这里把几十个文字内容，引述前人诸说达三千字之多。虽所引述历史的属象数义理派之说之多，但与截然不同的象数占筮派之说混淆于一起，如何让学子们分辨是非呢？《周易折中》既又一次成为巫术迷信之源，又一次挖掘的是”易经文化黑洞”，逐步吞噬着帝国学子们人生观与价值观。若不是西学东进，若不是伟大的孙中山推翻帝制。若还是继续注经的时代，又不知增添多少对《周易》经文的说法，岂不又得引述一连串的说法，去读”经”越来越增加科举考试的学子们负担，岂不越学越愚昧吗？