时用“大衍之数”的排蓍起卦方法，那里是《周易》里的东西。可朱熹把这《易传》中所讲述的“八卦”筮法，说成是《周易》本义。
又如“稽类”中的说法：
“八卦之象，说卦详焉，考之于经，其用弗专……。”
这难道是讲述的《周易》义理么？除了八卦筮卜(算卦)上的筮法之用，又有何意义呢？与《周易》又有何关系呢？
而在“《周易本义》卷未下”里是专讲“筮议”的。我们且看朱熹所讲的“筮仪”，是《周易》的“本义”么？
“筮仪
择地洁处为蓍室，南户，置床于中央。
床大约长五尺，广三尺，毋太近壁。
蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。
……置香炉一于格南，香合一于炉南，炷香致敬。将筮……
凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。
卦变别有图说，见《启蒙》。
礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟回盖，敛笔砚墨版，再燓香致敬而退。
如使人筮，则主人焚香，揖筮者而退。”
朱熹所著的《周易本义》中的“筮仪”，分明是教人如何起卦占筮时应遵循的通神仪式，即烧香祷告的问神起卦仪式。这种占筮仪式，不是巫术又是什么呢？而现在多称朱熹是思想巨人，而少了一顶“桂冠”，还应给朱熹带上一顶“巫师”身份的“桂冠”。
以上的“明筮”、“稽类”、“筮仪”这些东西，分明是八卦占筮术里的内容，是从《系辞传》“大衍之数”中解读出的筮法东西，哪里能说成是《周易》“本义”呢？
宋朝的朱熹成为后封建社会里把《周易》说成是卜筮之书的罪魁祸首，让《周易》一书再次蒙辱。也由此中国哲学由朱子推向帝王专制思想最腐朽的地步，从此朱子之学成为帝王专制里套在中国人脖项上的又一副使人窒息的精神枷索。
2、八卦纳甲筮法成为明清筮卜正宗
后封建社会进入明清王朝，是中国帝王发展到登峰造极的时代，也是异端邪说发达时期。自然在严酷的专制里，国难，民苦的环境下，更离不开各种术数学说的迷信与依赖。明清时期，无论是八卦占术，八字批命，风水改运，相法，择日，测字，生肖断等等，这些术数始终成为国民生存的精神支撑。明清时期的术数书籍，可谓巍巍状观。“八字”类的经典有《三命通会》、《命理探源》、《子平真诠》、《滴天髓》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》等。“八卦”类的经典有《易林补遗》、《易冒》、《断易天机》、《增删卜易》、《卜筮正宗》等。这风水类的经典有《地理五决》、《三元总录》，《堪舆江要》、《沈氏玄空》等。还有那数不清的择吉，相术，神数，神符等等。国民深深地陷入那些神秘玄虚，精灵鬼神横行的精神世界里。而在浩入烟海的中国术数里无法一一来细说，其实那些术数里的各种卦术，多是大同小异。我们就选被称之谓正宗之法的八卦嫡系《卜筮正宗》一书来看一看是如何的为算卦上的正宗之法，又是如何来算卦的。
《卜筮正宗》的作者是王洪绪。这一筮卜书被称为八卦六爻预测的集大成者。对以后的民国乃至今天的算卦者都要学这一书莫属了。
那么《卜筮正宗》讲了什么内容呢？《卜筮正宗》分三卷内容。第一卷是“启蒙节要”，又分四篇内容。第一篇启蒙节要，讲的是术数学上的常识性内容，即基本套路。不论“八卦”、“八字”、“风水”术都离不开“术数”学上的基础东西。如这《卜筮正宗》一书成为一门学问，若不熟记里面那些常识与基础性的东西，就进不了所谓八卦批断之门，也无法了解八卦是如何得出所认为的人事吉凶的。
凡想学算卦，必须熟记一些卦学上的基础东西，如六十甲子、十天干、十二地支、五行相生相克、八卦方位、