熟知已逝岁月中诸多先例。”（《东方民族思维方式》转自《诗经的文化阐释》）
那么要问是何原因造就了东方人的这种思维特征呢？即中华民族传统思维方式与希腊哲学思维方式不同的成因是何呢？我们会在后面揭示到这一问题。
的确，“经验”是人类给自己留下的巨大精神财富。中国先秦诸子哲学可归类于政治哲学，而那些政治学说多是政治经验的总结与联想。
中国第一部政治哲学《周易》首开先例，运用昔日经验来论证事理。在政治上，即治国安邦理论上，《周易》里引用了不少的历史事件。如《泰》：“帝乙归妹，以祉元吉”。《随》：“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”。《晋》：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。《明夷》：“箕子之明夷，利贞”。《升》：“王用亨于岐山，吉，无咎”。《归妹》：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉”。《既济》：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”，“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”。
这里是引用历史上发生过的事情，作为引经据典式的引用，来论证所表述的理论观点。历史事件与历史人物分不开，这里的“帝乙”、“高宗”、箕子”、“康侯”都是历史人物。而“岐山”（或西山）这是周族的发祥地，而“东邻”与“西邻”这是借殷纣（东邻）与周人（西邻）的历史经验教训来论证所表述的思想观点，这以上引用历史上发生的事情作为旁征博引来阐述事理。
《周易》里还有引用不少的生活经验以及从自然现象中感悟的道理，来作为对表述的理论观点的论证依据。
如:
《乾》：“潜龙”，“见龙在田”，“飞龙在天，亢龙有悔”。
《坤》：“履霜，坚冰至”。
《屯》：“即鹿无虞，唯入于林中，君子几不舍往吝”，“乘马班如，求婚姤”。
《讼》：“或锡之鞶带，终朝三褫之”。
《师》：“长子帅师，弟子舆尸，贞凶”，“田有禽”。
《比》：“不宁方来，后夫凶”，“王用三驱，失前禽”。
《小畜》：“复自道，何其咎？吉”，“舆说辐，夫妻反目”。
《履》：“履道坦坦，幽人贞吉”，“渺能视，跛能履，履虎尾”。
《泰》：“包荒，用冯河，不避遗”，“无平不陡，无往不复”，“城复于隍”。
《否》：“拔茅茹，以其汇”，“系于苞桑”。
《同人》：“伏戎于莽，升其高陵，三年不兴”。
《大有》：“无交害，匪咎，艰测无咎”。
《豫》：“介于后，不终日，贞吉”。
《观》：“童观，小人无咎，君子吝”，“窥观，利女贞”。
《噬嗑》：“噬干肉，得黄金，贞厉，无咎”，“履校灭趾”。
《剥》：“贯鱼，以宫为宠，无不利”。
《复》：“不远复，无祗悔，元吉”，“迷复，凶，有灾眚”。
《无妄》：“不耕获，不菑畬，，则利有攸往”。
《大畜》：“舆说輹”，“童牛之牿，元吉”，“豶豕之牙，吉。”
《颐》：“舍尔灵龟，观我朵颐”。
《大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”，“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉”，“过涉灭顶，凶，无咎。”
《坎》：“系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。”
《离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟，凶。”
《遁》：“执之用黄牛之革，莫之胜说。”
《大壮》：“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。”
《家人》：“家人嗃嗃。悔，厉，吉”，“妇子嘻嘻，终吉。”
《暌》：“遇主于巷，无咎”，“见舆曳，其牛擎劓，其人天且无初有终