法，武谚云：“手法打庄稼，身法打行家”，所以此八法至关重要，即《九要论》中说：“机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身。”起为横，落为顺，这是心意拳练习之初所必须掌握的，身法、手法都要做到起横落顺、起钻落翻，而步法与之相反，要做到起顺落横、起翻落钻。退步高，进步低，高则扬其身，为起为展，低则秀如蛋，为束为落。进如纵虎，放其势一往而不返，收如伏猫，领其气而回转伏势。王芗斋先生正是依“纵、横、高、低”之法创编了“健舞四形”，其挥浪、游龙、白鹤、惊蛇所表现的就是八法之“高则扬其身，低则抑其形，横则裹其力，纵则放其势”。反侧者则是照顾四门，所谓“一扭四门清”是也，反身顾后，后即是前，侧身顾左右，左有亦不为左右矣。心意拳以单把为主，平时在单把的练习中，不仅要有前进后退、回身调头，还要走三角、四门、八方、圆形、s形，总之随心所欲不拘一格，则八法尽在其中了。
“九要论”论步法，“步乃一身之根基，运动之枢纽也。”前文已经说到身法的重要，而身法的发挥，则又全靠步法的承载，所以步法实乃为第一重要，“九”是至尊之位，作者把步法一节安排在此想必有其深意在焉。然而步法的妙处又在于纯熟自然，《六合十大要》中说：“习之纯熟，用之以无心，方尽其妙也。”《九要论》中描述：“不期然而然，莫之驱而至。”十大要中讲了五种步法：寸、垫、过、快、践。而在《九要论》中虽一再说明步法的重要，却没有讲解技术练法。参照《六合十大要》町以练习，适合于初学者的口味，而《九要论》则已经跳出了技术的框缚，完全抽象为理论了，这也看出二者之间的差异和先后次第。心意拳讲究“步步不离鸡腿”，初练时踩鸡腿一步只是一步，也可以按照寸、垫、过、快、践五法练习，熟练后则接二连三，前后贯穿，起前脚带后脚，催后脚过前脚，前后无一定之定位，拳谱曰“虽然两腿有前后，不如两腿并一腿”，步法也是浑然而动，也即是动作出于无心，鼓舞出于不觉，，上欲动而下自随之，至此一任天然方为如法。
另外，在《六合十大要》中还讲到手法、足法、上法、进法、顾法、开法、截法、追法等等，是很具体的讲解技术和应用，可以分别指导练习，更出现了很多的动作名，如：出手、起手、领手、截手、鹞子穿林、燕子抄水、丹凤朝阳、横拳、冲天炮、掘地炮、梢捶、斩拳、括边炮、括身炮等等，而在《九要论》中则没有出现任何的具体动作，无不是从内劲的角度来解读。心意六合拳最早提出了“内劲”的概念，从创拳之初就是从危机本能人手，“虽黑夜之间，有触必应”，非若他人之钩连拥架也。内劲寓于无形之中，可以意会而难以言传，亦无法解释其所以然，惟有达到此境地者可以做到。《九要论》在字里行间无不是在内劲的高度描述，由五脏而至五官，乃至四体百骸，总为一元，合为一气，相联而为一贯，则四梢无不齐，内劲无不出矣。
由动作描述进而到劲力，这是习武者从初学到入门的过程。马雷石先生向来主张学生记笔记，而每个学生的笔记从始到末无不体现了这一发展趋势。开始所记都是手脚动作，位置高低，如何进身，如何换步，点点滴滴都是细枝末节，练出劲以后则一切从内劲的角度，寥寥数语，直中肯綮。笔记之始，可以参照习练，而后面部分无法指导人如何练，只有练出内劲的人可以看明白。这中间的变化，正和《六合十大要》与《九要论》相同，是一个发展的过程，也是针对不同层次练功者的需要。正因为《九要论》没有停留在技术层面上，而是对原理和规律的描述，无法直接指导初学者习练，初人手者看到《九要论》的美，也直如镜花水月，而《六合十大要》不同，它就是为初学者所作，分门别类，记载了具体的技术，可以直接参照练习。十大要中专有一节《内劲法》说内劲