就是乔名，也深觉时光匆匆，不肯轻负。
虽然每日修行功课用足即止，不去苛求，但毕竟修行年浅，要花许多心思研习诸多剑诀。
还要时时通读《指玄篇》，感悟玄机，体悟道心。
但有闲遐又去翻阅《太阴五行五方阵要》、《太阴灵砂集注》，指望能为以后修行增添臂助。
因是如此，才会许久不曾踏出院门一步。
此既有躲避风头的要因，更多还是着实无有闲遐。
今日静极思动，放下诸事出门游玩，并非为瞧看热闹，乃是存了其他心思。
以他在青川县生活了一十六载，大靖这一方地界许多热闹，早已看得不耐烦，没甚乐趣。
只是修行非是按部就班，闷头炼炁即可，还要炼一颗道心。
无有相应的心性难以驾驭道行，想要直入青云，不过是妄谈。
在道上求真，欲修法力，长道行，尤须明心见性。
若不能内观自照，洞见本来真性，则心为迷雾所障，性为尘缘所蔽。
苦修法力，也是无根之木，无源之水。
何以成道？
故太始天王《指玄篇》有云：
澄心遣欲，神自归之。神气相守，性命同宫，是谓道矣！
乔名修行日久，法力增长愈发深厚，正该细究自身心性。
只是该是如何明澈，还有许多怅惘。
他自然也有许多见识，知道不同修家，讲究都不一样。
如玄门正宗，求的是性命双修，炼元神真仙。
要的是汞性圆融，不假修成，常住本觉，不迷不失。
如神门正宗，追求的是效法尊神，不死肉身为渡世楫筏，追崇纯任自然，率性任为。
这里的率性任为不是肆意胡为，而是圣心至诚，妙合天地，以求至善。
这两脉有颇多相似，并无高下之分。
还有那佛门释修，入道便要打磨心性，求一个圆明觉悟，方能炼化魔头，金刚加身，登临果位。
而魔门以魔头为锋，斩破荆棘，凡利我者为善，害我者为恶。
求的是一往无前，百无禁忌。
相比两脉正宗，显然落入下风。
是故，旁门因何为旁门，功法造化还为次要，根性才是重中之重。
根性不足，便有正宗的法门，也难求长生，总归还要沦为旁门。
乔名上一世有数十年的阅历，红尘蒙蔽太久，此世觉醒，心性已有老态。
今世以稚童之龄生长，虽说消减不少尘氛，却也始终不能归返本源，重回赤子之心。
想要明觉本性，何其难也。
幸在参修神宗、玄门两家正法，感悟道德，又时时念诵《指玄篇》太始妙言，洗净许多无名、无妄之根。
如今已经能明辨本心，心态更是日渐重返青春，洋溢少年气象。
他与魏狗子往来颇多，对他本性也算了然。
乔名因是久经世事，外练一副豁达从容、刚柔并济之态。
其实内里清醒而佻达，颇有些玩世不恭，许多不合时宜的念头不过是因他理智清醒而抑制。
魏狗子却是不同，他少年老成，城府颇深，性格却甚执拗，做事做人颇多讲究，倒也有一副古道热肠。
最大不同还是魏狗子有一身少年之气，勃勃生机，最为乔名所喜。
道曰：与善气交，