吏在讲解。
陈望挤进人群，仔细读完告示，尤其是看到“宣谕新政”、“考选授职”几字时，那双因贫病而有些黯淡的眸子，骤然亮起。
新皇，果然没人失望！
最重要的是，榜文里说了，凡是成为朝廷新政下的“宣谕吏”后，可以继续科举。
先坐官，再科举？如此一来，选拔的官员，岂不都是经验丰富，知晓底层的干吏？
城西，一户经营着小小绸缎庄的东家，周安，自然也看到了榜文。
周安的祖上本是读书人，到了他这辈，这才转而经商，虽家资尚可，但却在士农工商的等级里，总觉低人一等。
周安看着榜文，捻着颌下短须，心中不断盘算着：“这“宣谕吏”，似与胥吏不同，乃朝廷征辟，或算半个官身？”
“若能借此，光耀门楣，又能为新朝效力，倒是个机会。最重要的是，成为“宣谕吏”，就可以参加科举，入朝为官——”
“而不象此前那般，我等商人入仕，有种种限制需要突破，才可以！”
“果然不愧是以武为国号的圣君，行事果果决，不拘小节！”周安心头感慨。
而与周安一样，抱有同样想法，对新朝充满好感，甚至是感激的商人不在少数。
商人想要入仕，即便是在商业极为繁华的大宋，依旧存在诸多限制。
儒家认为商人不事生产、投机取巧，商人重利轻别离等等言论，所以商人地位极低。
因此，原则上，商人是不允许参加科举的，不过原则是死的，人是活的。
自淳化年开始，许多大商人富可敌国，与官僚、皇室关系密切，生活奢华，其实际社会影响力和生活品质远高于普通农民和工匠。
更是出现了“今法律贱商人，商人已富贵矣”的局面。
朝廷还有明言，工商杂类人，内有奇才异行，卓然不群者，亦许解送。
而所谓“奇才异行”的界限，却是非常模糊，为的就是给商人一些便利好处。
一个商人家庭，若是想让孩子科举，有很多办法，让其不被归类为“工商杂类”。
比方说，脱离户籍。
只要脱离了户籍，就可以让子弟专心读书，不再亲自经营。
从而实现在身份上转变的目的。
再比如说联姻，商人家庭与士大夫家族的子女联姻，这种手段，更是商人提升自身地位，为后代铺路的常规手段。
还有捐官，通过向朝廷捐献巨额钱财或物资，获得一个“假官”或进入仕途的资格。
再要么就是商人利用雄厚的财力，为子弟提供最好的教育、书籍和名师，让他们有能力通过科举正途进入“士”的阶层。
不过这种方式，要耗费太多的代价。
最后便是购买土地成为地主，将商业转化为土地，从而摇身一变，成为农，以此达到从而符合科举条件，这也是最常见的。
如今，新朝竟然摒弃门户身份之介。
只要是合法，身世清白，读书识字的人，都可以成为“宣谕吏”，获得官身不仅如此，还可以继续科举！
这如何能不让这些人为之动容，甚至心怀感激。
虽说这是新朝刚立，百废待兴的举措，以后如何，但至少现在就是个千载难逢的机会。
与此同时，几名在乡间颇有声望，却因战乱避居城中的老童生，退隐老吏，也各自收到了风声，不少人更是府衙派人来请。
有人嗤之以鼻，认为非正途出身，终是杂流，有人则怦然心动，觉得