的毛病，反而更接地气。
“沙悟净，汝本卷帘大将，因过贬谪，流落流沙河。后皈依佛门，牵马有功，忠心不二。今封汝为——金身罗汉。”
沙僧的变化最是内敛。他体内代表流沙河罪业的浊气，化作金沙沉淀，在体表形成了一层若有若无的金光。那金光不是装饰，是实质的“功德金身”，从此万邪不侵，诸魔不近。
“小白龙，汝本西海龙王三太子，因过受罚。后皈依佛门，驮经有功。今封汝为——八部天龙广力菩萨。”
白马长嘶，身上鳞片完全显化，龙角生出，但形态没有完全变回龙身，而是保持在“龙马”状态。这意味着，他找到了自己的独特道路：既是龙，也是马；既能腾云驾雾，也能脚踏实地。
封授完毕，佛光大盛。
但孔宣知道，仪式还未结束。
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接下来是传经环节。
阿傩、伽叶两位尊者引玄奘（旃檀功德佛）至藏经宝阁，传无字经。
孔宣的观测网捕捉到了微妙的变化：当无字经被递出时，灵山的气运与东土的气运之间，产生了一丝“滞涩”。仿佛有什么东西没有打通。
果然，取经团队发现是无字经，返回理论。
如来笑道：“经不可轻传，亦不可空取。汝等未备‘人事’，故传无字真经。无字真经乃最高佛法，非大智慧者不能读。今既求有字经，便予有字经罢。”
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这话说得轻巧，但孔宣听出了深意。
“经不可轻传”——这是定下了佛法传播的“代价原则”。从此以后，凡求佛法者，都需付出相应代价（不一定是财物，也可能是诚心、苦修、功德）。
“无字真经乃最高佛法”——这是留下了“法中有法”的伏笔。有字经是普及版，无字经是终极版。将来若有大智慧者，依然可以寻求无字真经的真谛。
阿傩、伽叶再次传经，这次是有字经，共三十五部，一万五千一百四十四卷。
经卷交接的刹那，东土气运与西天佛国的连接彻底稳固。
孔宣看见，一条横跨四大部洲的“佛法气运通道”在虚空中显形。通道以灵山为起点，以长安为终点，沿途经过所有取经路过的国度、山川、险阻。这条通道不仅是气运通道，也是未来的“佛法传播之路”，更是佛门影响力深入四大部洲的“触须”。
大业，成了。
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封授传经完毕，大典结束。
取经团队正式归位，各自有了自己的道场（或职务）。佛光渐渐平息，但灵山的气运已比之前浓厚了三成。
孔宣缓缓收起了所有观察节点。
他站在须弥山余脉上，衣袂在灵山吹来的、带着檀香味的微风中轻轻飘动。长达十余年（人间时间）的西行护持、观察与布局，终于随着这场终极仪式的完成，画上了句号。
但他没有感到轻松，反而心头沉重。
因为这一切的结束，意味着一个新时代的开始。
佛法东传的成功，彻底改变了洪荒的格局：
佛门从西牛贺洲的“地方性宗教”，一跃成为横跨四大部洲的“世界性信仰”；
天庭因西游功德，神道体系更加完善，对三界的掌控力进一步增强；
道门虽然在此次西游中看似退让，但孔宣知道，那些老君、元始的门人，此刻一定在重新布局，寻找在新的