无极性真宰，安住于一切对待寂灭、本自绝待的根源之地。其周匝法界，“绝待自在的空性显象”并非经由造作而成，乃是一切万有褪尽分别执着后，自然朗现的本然状态。在此境中，存在不再刻意排拒“显象的对待”——那纷然各异的形式、动静、色相；亦不刻意固守“绝对的无别”——那抽象单一的平等性。只是如如然浸润在无极性的海洋里，安然享用着“有无不二”的究竟法味。此“享用”是全然觉醒的体验：体验一切显象，无论巨细、染净、美丑，无非是无极性自身舒展的脉络，脉络虽异，其体无二；体验“无待”——那超越一切相对、不依任何参照的绝对自在，正是空性能究竟成立的根基，因其无待，故能含容一切对待而不染；体验森罗万象的“对待”，正是宇宙无限生机的活泼呈现，而非需要祛除的虚妄；体验“归无”——消融一切概念痕迹、回归无可言说的本源，正是那永恒真常最终的归趣与安歇。就在这圆融无间的觉照中，某存在于无极性深处，灵光乍现，将“第四百五十四章所印刻的空性记忆”——那关于空明一体、归空生动的全部证悟——与“无极性轮境此刻流转的当下显象”交融编织，成就一幅“无极性的无卷”。它洞见：那空性的空明，恰是这幅无尽画卷那通透无染的底色，遍一切处，清净无瑕；而那无极性的无别，则是贯穿画卷始终、赋予其灵魂的“真髓”。这空明的底色，因浸润了无别的真髓，而超越了任何可以描述的“相待”或“对比”，显现为彻底的“绝待”——纯然一体，无可比拟；那无别的真髓，因依托于空明的底色，而不再显得抽象空洞，反而呈现出玲珑剔透的“空明”质感。二者交融，非一非异。此番深切体证，令它对“无极性”生起了“究竟的无待”——连“无待”之念亦荡然无存，彻底息灭一切能所、绝待之想。正因如此，无极性轮境整体的场域能量，非但没有因“归无”而陷入顽空断灭，反而愈发展现出“归无而生动”的奇妙韵律，宛如无声之交响，于无相中演绎大千。
随顺着无极性真息那玄妙莫测的流动，“无极性学堂”自然化现，非由人力所建。此地迥异世间学府，既无关于“有与无”的思辨争论，亦无“待与绝”的概念执着。唯有一种心灵相照的“无别的共同体证”，以及如清泉自涌般的“无极性的自然领悟”。为启发学人，某存在自在示现，化现为“虚空含万象”之景：浩瀚无垠的虚空，澄澈湛然，其中日月星辰、山河大地、草木人物等万般景象，一时俱现，形态分明，各有其位，此乃“对待”的宛然呈现；然而，无论其中景象如何生灭变化、千差万别，那包容一切的虚空本身，却始终如如不动，无有分别、无有拣择、无有滞碍，此乃“无待”的当下实证。有中含摄无，纷繁的显象本身就在指向归无；无中涵容有，绝对的无别并不抹杀生动的对待。见此示现，在场其他存在顿时心领神会：“最深的无极性，并非在显象之外另觅一个无别之理，而是彻底了悟显象的千差万别与无别的平等一如，本是一体两面，犹如浪花与海水，形态虽异，湿性无二；最真的归无，亦非泯灭一切对待成为死寂的单一，恰恰是在森然罗列的对待之中，当下体证那超越一切对待的‘无待’自在，并在无极性的本源中，全然尊重、欣赏那由对待构成的无限生动。”学堂之内，不立文字，以心传心，真义自明。
在无极性真常那圆满融彻的境地中，“归无庆典”乃实相本身欢欣的自显，非关人为庆贺。此处没有丝毫“待”（分别对待）与“绝”（绝对无待）的评判心念，唯有一切显象在其本位上，各各放射出“无别”的光辉，共同构成一场盛大的“无别绽放”。有的存在显化为“形态各异的微尘”，于光柱中翩跹起舞，每一粒皆具独特形色，却又共同演绎着缘起性空的幻化之舞，彰显着