我还想到一些具体细节，跟师父和盘托出:
“师父，我感觉这个五运六气有点类似于我们刚才说地理病，我记得当时那个大夫，要了我的生辰八字，看了舌苔开的药，说每个人的出生，就决定了他在哪年得什么病，又感觉有点像算命？
您说五运六气有点像天气推测，可现在地球的生态早就不是原生态了，那么多汽车尾气工厂，垃圾排放，原来的推测又有几成胜算呢？而且每个人生活习惯，思考模式带来的后天习性又不同，这些岂不是有更多的干扰？”
（师父听我这一连串鞭辟入里的追问，脸上露出了极为欣慰、甚至可以说是“得遇知音”般的畅快笑容。他击节赞叹，声音清越。）
“妙！妙！妙极！远儿！”师父的赞叹发自肺腑，“你这番诘问，句句直指运气学说在当代应用中的核心困境与潜在陷阱！能思辨至此，已非寻常学子，竟有几分‘入室操戈’的犀利了。好，我们便来一一拆解你这番锐利之问。”
师父以高度的坦诚，直面我的每一个质疑：
“第一，关于‘要生辰八字，似算命’。
你感觉敏锐。运气学说中，确有根据出生年、月、日、时（干支）推算个人‘先天体质倾向’（或称‘胎元禀赋’）的一支，俗称‘生辰运气’或‘体质运气’。
其逻辑是：人出生时刻的天地气机格局（干支所代表的五行运气组合），会像‘印记’一样，影响其先天脏腑的强弱偏颇。这并非‘算命’定吉凶，而是一种对先天体质脆弱点的‘推演假设’。
如同现代医学关注‘家族遗传史’一样，是了解背景信息。但问题在于：此‘先天印记’仅为起点，后天影响（你所言习性、环境）的力量往往更大。若医者过分强调甚至拘泥于此，而忽略了患者当下鲜活的脉证与后天形成的明显体质，便是舍本逐末，近乎玄谈，这极可能是你疗效不显的原因之一。”
“第二，关于‘生态环境巨变，推测胜算几何’。
此问最为要害！《内经》所载运气模型，观测、总结的是两千年前相对纯净、周期稳定的自然气候系统。今日之地球，‘人气’（人类活动）的干预已深刻改变了‘地气’与‘天气’。
温室效应、极端天气频发、化学污染弥漫……这些是古人无法想象的‘异气’‘杂气’。原模型对基础气候节律（如四季框架）的大趋势可能仍有部分参考价值，但对具体气候细节（如某地暴雨强度、雾霾持续时间）的预测，其准确性必然大打折扣。将其奉为圭臬，无异于用一张古老的海图，去导航遍布现代礁石和货轮的繁忙航道，风险极高。”
“第三，关于‘后天习性干扰更大’。
此乃真知灼见！人之疾病，十之七八，源于‘饮食不节、起居无常、情志过极’这后天之因。
一个熬夜嗜辣、久坐焦虑的深圳白领，其病机主要源自其生活方式，纵使其生辰八字显示‘寒湿体质’，当下也可能主要表现为‘肝郁化火、湿热内蕴’。
若医者只顾推算其先天‘寒湿’，而忽略其后天造就的‘火热’，用药岂能有效？后天习性的力量，足以覆盖、扭转甚至彻底改变先天的体质倾向。这才是临床辨证的核心所在。”
师父由此升华，阐明运气学说在现代的“正确打开方式”：
“因此，对于五运六气，我们应抱持‘理解其思想精髓，审慎其具体推演，绝不机械套用’的态度。
高明的医者，或许会在心中存一份“今年气候大概趋势”的模糊印象，但最终处方的每一味药，都必须建立在患者当下具体的脉、