静儿突然开口，师父，我们讨论了这么久，我突然想到，以太既然是灵魂的食量，那灵魂是否就是我们所说的元神，我的意思是说，我们除了要养这副肉身，也需要供养自己的元神？是这样吗？
（师父闻言，眼中骤然闪过一丝如电的光亮，那是一种被触及根本法理的欣然与庄重。他并未立即回答，而是缓缓抬头，望向天际流云，仿佛在邀请那无言的苍穹一同作答。师母也收敛了常日的温婉笑容，神情变得肃穆而深邃。）
良久，师父收回目光，声音沉静如古井深潭，却又透着星火般的热力：
“静儿此问，如投石入渊，直击道核。由‘以太’之资粮，思及‘元神’之颐养，这已非寻常养生之谈，而是触及了修行终极关怀——‘性命双修’之核心。”
他顿了顿，确保每个字都落在我们心田：
“首先，你直觉无误。在吾辈道门与医家传承中，‘灵魂’之精微本体、之主宰灵明，便称之为‘元神’（或称‘真性’、‘本来面目’）。它并非虚无缥缈之谈，而是人身 ‘三宝’（精、气、神）中，最精粹、最根本的‘神’之精华。”
“其次，你所悟‘需供养元神’，正是千古修行法门一切功夫的终极指向。” 师父的语气加重，“常人一生，多知以饮食滋养‘精’（肉身物质基础），以空气活动调养‘气’（生命能量），却罕有人知，更需以 ‘清静、正念、妙观’来涵养、沐浴、觉醒此‘神’。”
师父展开阐述，如展开一幅性命修炼的古卷：
“1 肉身与元神：器与光，船与舟子。
“2 以太与元神：资粮与主人。
师母此时轻声介入，从另一个维度连接：
“从现代心智科学和深层心理学来看，这或许可以理解为：我们通常的‘意识’（识神）如同电脑前台运行的应用程序，消耗大量能量（气血），且常被各种信息（情欲、思虑）占用。而‘元神’可能对应着意识底层那至为纯净、觉察、有创造力的本源意识场，或是高度整合的潜意识智慧。”
“供养元神，在科学视角下，可以理解为：通过修行（如正念、冥想、接触自然），减少‘前台应用程序’（杂念、执着）的无谓耗能，净化意识场，从而让那更深层、更整合的‘本源意识’得以显现、休整和获得滋养。这种状态下，大脑神经同步性增强（如γ波相干），内分泌极度平衡，身心会体验到深刻的和谐、愉悦与智慧，这或许就是‘元神得养’的神经生理学表现之一。”
师父领首，继续深化：
“3 如何‘供养元神’？——修行诸法的归根之处。
最后，师父目光灼灼，看着我们：
“所以，静儿，远儿，你们今日所探讨的，已从‘如何获取能量（以太）’的生存层面，升华到了 ‘如何以能量觉醒本性（元神）’ 的生命超越层面。养肉身，是‘命功’；养元神，是‘性功’。性命双修，不可偏废。
“日常修行，务要明白：你站桩时，不仅是‘充电’，更是在静默中叩问主人（元神）何在；你观呼吸时，不仅是‘调频’，更是在出入间体认那个能知呼吸的‘觉性’（元神）本身；你打太极时，不仅是‘循环’，更是在流动中让元神主导生命韵律。
“当你能如此修行，便是真正开始了对元神的‘供养’。久而久之，则神完气足，不单单是身康体健，更是眼神清澈，心思敏锐，处事通达，于纷扰中自有定见，于困境中常怀希望。这，便是‘神’得滋养后，自然焕发出的生命光华。”
晨光此刻已完全铺满庭院