但是转眼，李静又想起了什么:
师父，您可还记得南京大屠杀，大同万人坑，那些泯灭人性的小日子对我父辈同胞的残忍杀害，至今扭曲事实不肯道歉？师父，你说那些恶人，他们会醒悟吗？会受到良心谴责而不安吗？那些恶人是否也是内心极为缺爱的表现？
（师父云隐听到这个问题，神情变得极为凝重，如同一位医者面对一具最为复杂而扭曲的病理标本。师母林西媛也放下一切工作，目光专注而悲悯。）
师父缓缓开口，声音如同穿越了无数哭泣的灵魂，低沉而清晰：
“陈远，李静，你们此问，已触及 人性深渊中最寒凉、也最可悲的病灶核心。以医者‘审症求因’之心观之，那些发动并执行系统性、极端暴行的‘恶人’，其内心状态，远非简单的‘缺爱’可以概括，而是一种 ‘爱的机能’已彻底坏死的、更可怕的病理状态。”
他如同在分析一例最凶险的瘟疫：
一、 从“缺爱”到“爱的机能坏死”：一种精神的癌变
“‘缺爱’，是 健康心灵的一种匮乏状态，如同土壤贫瘠，但仍有改良的可能。它会表现为孤独、不安、渴望连接，甚至可能通过错误方式（如过度索取、操控）去寻求满足，但其 底层逻辑仍然是 试图‘获得爱’。
“但那些能系统性实施南京大屠杀般暴行的人（尤其是指挥者与狂热执行者），他们的心灵已远不止‘缺爱’。那是一种 ‘爱的机能’被系统性地摧毁和置换 的状态。在此过程中：
1 ‘爱’（对同类的悲悯、对生命的敬畏）被污名化，斥为软弱。
2 ‘恨’与‘蔑视’（对特定群体的非人化、物化）被神圣化，奉为强大与忠诚。
3 个人良知被集体狂热与绝对服从的‘兽性程序’所覆盖。
“这已经不是在贫瘠的土壤上挣扎，而是 土壤本身已被剧毒渗透，任何爱的种子都无法存活，只能生长出仇恨与毁灭的毒草。这是一种 精神的‘癌变’，健康细胞（良知、同情）被无限增殖的癌细胞（仇恨、麻木、服从）彻底吞噬。”
二、 他们痛苦吗？——超越常人理解的“地狱模式”
“那么，这样的人，内心是否有我们所能理解的‘痛苦’或‘不安’？”
“很可能没有。 因为构成‘痛苦’感知的基础—— 良知对照下的自我谴责——已经被摘除。但这绝不意味着他们‘快乐’或‘安宁’。”
“他们的内心状态，可能更接近一种 极度扭曲的‘亢奋’或‘麻木’的混合体。
“他们生活在一个自己构建的、与真实人性温暖完全隔绝的 精神隔离舱里。舱内没有我们所知的‘爱’的流动，也就没有因‘缺爱’而产生的痛苦；但舱内充斥着 恐惧（被报复、被揭露）、偏执、以及与生命本源彻底断联的、死寂般的虚无。这难道不是另一种更可怕的、活生生的地狱吗？”
三、 历史的回答：迟来的“细胞记忆”与无法回避的业力
“至于他们是否会‘醒悟’，历史给了我们一些残酷而复杂的答案：
“一个民族若长期集体处于这种‘爱的机能坏死’状态而不进行彻底刮骨疗毒般的忏悔与重建，其整个民族的精神健康都将处在 持续的自毒状态，表现为历史观的扭曲、对外的畸形优越感与不安全感并存、以及内在凝聚力的空洞化。这种集体的‘不安’，会代代传递，形成文化的痼疾。”
师母从心理学角度沉重地补充：
“现代极端主义心理学研究也证实，最危