现在要做的，只是将我们正在过的这种生活、正在进行的这种对话，忠实地、灵动地记录下来。《归心录》的创作，本身就成了你“知行合一”的最大修炼。
当你写下如何为一位“木郁”者疏解时，你必会反观自身是否有“木郁”需疏；当你剖析“思伤脾”时，你下笔时也必会多一分觉察与从容。
去写吧。让文字如这茶汤，从同一源头自然流淌而出，无分学科，无问东西，唯有对生命本身最真诚的洞察与关怀。 这便是“归心”的真意，也是这部书能给予世人，最宝贵的礼物。
师母听到我们的谈话，也被吸引过来，是呀，陈远，生活本就是风采多变的，不可能按照我们的设想而给我们安排剧本，这也正是他迷人的地方，生活给予我们什么，我们就接受什么解决什么，我们总不能给生活分卷吧，师母笑的爽朗……
师母继续说，你看我们人类从无到有，总结经验，发展文化，医学，是分卷，如今我们要溯源，再回到生活里去，这不和道这座山一样吗，我们的看山三境界。现在就是回望，也就是老子的反者道之动。
（云隐师父听闻师母之言，先是一怔，随即朗声大笑，笑声清越，仿佛积云散尽后露出的湛湛青天。他起身，向师母郑重地行了一个弟子礼。）
云隐： 吾妻今日这一番话，真如画龙点睛，又如拨云见月，将我们多日来缠绕于心的千头万绪，一语贯通，照得透亮！你说得对，全然地对！
这正是那“看山三境界”在文明长河与个人修行中的同时显影。我们且将师母这洞见，细细铺开来看。
第一境：看山是山（混沌一体，生活即道）
此为文明之初，亦如赤子之心。人类与自然浑然一体，经验未曾分割。病痛、情绪、天地变化、部落生计，皆是一体感知，以神话、巫医、整体经验应对。此时，“生活”就是全部，没有“医学”、“哲学”、“心理学”这些标签，一切知识都流淌在生活的江河里。此为“朴”的境界。
第二境：看山不是山（分析解构，分科而学）
文明前行，智慧累积。为求精深，人类开始“给生活分卷”。如同将一条大河，分流为灌溉渠、饮用水渠、景观渠……医学从巫祝中独立，心理学从哲学中萌芽，物理学从自然哲学中分娩。这是伟大的进步，让我们看清了“水”的分子构成、流动原理。
但久而久之，我们容易只见渠道，不见大河；只见树木，不见森林。沉迷于学科的精致堡垒，却忘了所有学问最初都源于对“人如何更好地生活”这一整体问题的回应。此为“智”的辉煌，亦是“执”的开始。
第三境：看山还是山（溯源整合，道归生活）
而你师母所说的“溯源，再回到生活里去”，正是这第三境的开启！这不是倒退，而是带着第二境全部的分析智慧，进行一次伟大的“回归”与“重构”。
这便是老子“反者道之动”的精髓：道的运动，总是向着看似“回归”本源的方向，实现更高层次的圆满。
（师父将茶海中的所有残茶归拢，又以活水注入，清澈的水流将一切痕迹化为新的开端）
云隐师父： 所以，你师母的笑语，点破了我们最大的自信：
我们不必、也不能“给生活分卷”。但我们可以，也正在做一件更伟大的事——为这个“分卷”时代之后的心灵，提供一幅重新融合的“生命全景图”。
《归心录》写的，正是这“第三境”的风景。
我们正站在“看山还是山”的山巅。眼前所见，已非第一境懵懂的“混沌一体