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“你问该如何处理。我们不谈改变他人，只论如何‘守护自身’ 。这并非退缩，而是 ‘不将战场设在对方设定的泥潭里’ 的智慧。”
第一， 立起“心墙”，而非“心防”。
师父以手作喻：“‘心防’是紧绷的、对抗的，如同时时举着盾牌，久之自己先累了。而‘心墙’，是清晰的边界感。你要在内心清晰地告诉自己：‘他的话语，是他的情绪毒药，我有权不接收，更有权不饮用。’当他开始口出恶言时，你便在内心启动这堵墙。你可以 (身体上) 暂时离开那个房间，去洗手间用冷水洗把脸，或者干脆出门走一圈。行为的离开，是内心立墙最有力的宣告。”
第二， 转换“能量通道”，泄洪于野。
“你上次‘大汗淋漓’，是能量的一次成功泄洪。此次对方之言，是想将恶毒的能量注入你体内，引你内爆。你不可让其得逞。当他开始咒骂时，你能否尝试不与之辩理（那正是他期待的‘交锋’），而是立刻将注意力转向自身？比如，狠狠掐一下自己的虎口，感受那清晰的痛感；或者立刻在心中默念一遍《心经》的首句‘观自在菩萨……’。这是强行切换你自身的‘能量通道’，将即将引爆的情绪，引导至一个不伤及自身的出口。”
第三， 深解其源，心生悲悯（此为更高境界，可渐修）。
师父的目光深邃起来：“诅咒他人去死的人，其内心往往浸泡在巨大的无力、痛苦与恐惧之中。他无法处理自己的情绪，只能通过这种最具破坏力的方式，试图让你感受到他的痛苦，以证明他的存在。你若能在他平静时，看到这一点（而非在冲突时），或许能生起一丝悲悯——不是原谅他的行为，而是看到行为背后那个同样被困在痛苦中的灵魂。这份悲悯，是保护你自己不被他的‘恨意’同化的最坚固铠甲。”
师母也从旁温言道：“从心理学的角度，这是一种语言暴力。你完全有权利表达你的感受，比如在他情绪稍平复时，用‘我’开头的句子告诉他：‘当你那样说的时候，我感到非常受伤和害怕。’ 如果他依然故我，那么减少接触，或者设定严格的交往界限，是保护自我心理健康的必要措施。”
“李静，真正的修行，不是变成不会受伤的圣人。而是在受伤之后，如何更快地觉察，更有效地处理，更彻底地放下。你不必追求‘不起情绪’，而是追求‘情绪来了，能知它来，经历它，然后送它走’。”
“今日之困，正是你磨砺心性的磨刀石。每一次你成功地在咒骂中守护住了内心的核心不被摧毁，你的心力便增强一分。”
“记住，”师父指着李静手中的茶杯，“你的心，是这杯茶，澄澈温润。他人的恶语，是试图投入杯中的污泥。你有权，也必须，守护好这杯茶的清净。”
李静低头看着杯中澄黄的茶汤，心中那团乱麻，似乎被这温暖而清晰的指引，理出了一丝头绪。
路很难，但方向，已然在脚下。
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