红龙山布施弁天东海寺，又称‘布施の弁天さま（布施之弁天様）’，是一座始建于公元807年（大同二年）的祈祷寺。
寺中供奉的弁才天像，相传由弘法大师空海亲手雕造。
对林小姐来说，这里是第一个正儿八经踏足的‘寺庙’，而非神社。
正如之前多次提到的——因着‘神仏习合（しんぶつしゅうごう）’的影响，日本的神道与佛教之间始终维持着一种暧昧而割裂的关系。
林小姐此行的目标‘弁才天’，便是这一现象的典型。
她本是印度佛教中的辩才天女（萨拉斯瓦蒂），传入日本后，却同时身兼佛教天部众神之一，以及神道中掌管水源、财运的‘水之神（市杵嶋姫命）’。
说起来，弁才天还有一个身份，那就是——七福神之一
这个组合本身，便是神佛习合最直观的体现——
弁才天、毘沙门天、大黑天，分别对应印度佛教的萨拉斯瓦蒂、四天王之一的多闻天，以及湿婆化身摩诃迦罗；
寿老人、福禄寿、布袋尊，则源自道教的南极仙翁、道教‘三星’（福星、禄星、寿星）融合，以及被视为弥勒化身的中国五代禅僧契此。
明明是日本民间信仰中香火鼎盛的‘七福神’，却唯有掌管渔业与财富的惠比寿，是真正土生土长的本土神明。
这座寺庙坐落在千叶县柏市，北倚宽阔的利根川，四周被曙山公园与连绵的田园风光温柔环抱。
即便纯粹作为景点，也是个令人心静的去处。
林小姐踏进寺内，有些好奇地左右张望——夏日的阳光穿过浓密的绿荫，在石板参道上投下晃动的光斑。
蝉鸣从四面八方涌来，却又被寺院的静谧悄然吸收。
虽然她如今已感受不到炎热，但空气中偶尔浮现的、细微的波纹，还是告知了她今天的温度，
排除了有波纹战士在附近发力这个可能性，那便只剩下‘今天真的热得要命’这一个答案。
看着偶尔路过、穿着和服蹦蹦跳跳的小孩，林小姐忍不住暗自感叹：真是耐热啊
要说寺庙和神社有什么不同
以林小姐个人的观感来说，差异大概只体现在建筑风格与人员身份上：
鸟居换成了山门，注连绳和御神体变成了香炉、佛像与法器；
神主与巫女，也换作了僧侣与住持。
‘好可惜没有巫女姐姐可以看了。
——俗气的林小姐，心里冒出的第一个感想居然是这个。
除此之外，似乎并无太多分别。
她看到的那几个穿着和服的孩子，正在家人的陪伴下进行七五三的仪式，
林小姐原本以为只有神社才会做这些仪式来着。
风铃在檐角轻响，混着隐隐流淌的诵经声。
林小姐握了握口袋里的縁砂，朝本堂的方向走去。
虽然此刻仍在寺庙的开放时间内，但她早已拜托玉藻前施了遮掩身形的术法，行动上便没什么顾忌了。
至于结缘后可能出现的，例行睡大觉环节
原本她确实有些担心，但玉藻前告诉她：自身体容纳了瀬织津姫的权能后，虽然体能上依旧只是‘健身房常客’的水平，但精神层面却已不会丢脸到结缘结束头一歪就睡觉的程度了。
踏上本堂前的石阶，林小姐抬眼望向面前的建筑——莫名地，竟感到一丝熟悉。
“嗨嗨！这里是玉藻小课堂时间！——”
玉藻前像个鬼一样突然从她身侧冒了出来。
“呜啊！不要吓人啊玉藻！”
站在阶梯上的林小姐被惊得一个踉跄，慌忙扶住一旁的朱漆扶手才稳住身子。
“好没良心的小林！明明玉藻注意到你的疑惑第一时间就出来了！