在魏三娘火遍大明之后，九月份的《儒林会语》也刊登出了许多新文章。
作为心学大家，太子的支持者，王守仁自然是要网上发表文章的。
他借魏三娘，大力抨击现在人道德沦丧，良知不明，因此富者为富不仁，倡导社会应当重拾道德与良知，恢复彼此之间最朴素的情感。
理学派的文章却不然，认为江南这种事既然遍地都是，就已经是存在许久的既定秩序了。
报纸上附上来的数据越是触目惊心，就越是反映了这些人的存在对江南经济的促进之处。
魏三娘可怜，就能够为了她一个人，打破现在江南纺织产业的稳定秩序吗？
其他更倾向于经世致用的务实派，则是在正经的撰写文章，根据目前市面上所有的报纸数据和自己亲身调查的结果，正经的从经济、法律和社会道德等不同角度去探讨一个解决方案。
王守仁的致良知，他的学生们和普遍心中还有良心的人看了，自然是会感到不忍，但这世上更看重其他的人也很多。
此刻王守仁就翻着最新一期的《儒林会语》，越看脸色越沉，甚至忍不住直接开骂出来。
“这些人良知全无，认为现在的大明已经很好，使四民各安其位，不可多生乱事。”
“一天天的只认为生出点苗头，就会坏了‘理’，认为这种小事，底下人会自己慢慢变好的，只要跟着他们多学习。”
“真是异想天开！”
“魏三娘并非大明一个孤例，整个大明不知道有多少这样被欺压的织女。”
“活生生的人被这样糟践，他们当没看见，有人把这些事情说到他们耳朵边上，他们还把披露这些事儿的人当做麻烦。”
手里的月刊文章，成功激起了王守仁的火气。
他现在有一长串的文章想写，恨不得明天月刊就能再次发表想狠狠地把这些人骂回去。
在刚开始和太子参与这件事儿的时候，王守仁的心中想的，还是如何在尽量维持江南稳定的情况下，提高织女们的待遇，打压小作坊主们的特权。
但是现在，他觉得魏三娘的事已经不是大明的经济民生问题了，是整个大明非常有必要进行一次思想革新的大事！
每个不同学派，有自己不同想法的人，都听到了魏三娘的故事，看到了这个社会一角的不公，但是这个不公应该如何被认识，由谁来解释，又该谁来解决，显然大家的想法都不一样。
魏三娘的事，现在俨然变成了一场大明儒学未来发展方向的事。
小白能理解王守仁这时的愤怒。
站在官员的角度，几方的看法，王尚书自然是会认为都有道理的。
但是站在心学人的角度，王守仁认为他们。要么是胡扯，要么是搪塞。
理学人把这事视作麻烦，就跟哪里的民乱一样需要被平息，不能给大明现状增添麻烦；经世之学的人把这事儿视作问题，再进行剖析和提出解决的方案；心学则是把这事看作整个大明道德的后退，认为需要引导唤起全体百姓的良知。
虽然小白也并没有想完全扶持扶持起心学，其他学派一些经世致用的实干思想也还是很不错的，但理学，个别道德可以保留，其他必须要打压的。
月刊一月一发，等到下月再去辩驳太慢了，王守仁直接动手写，重点是驳斥其他学派的幼稚想法，大力宣扬“至良知”，写完再给江南一带的各个报社发稿子。
从前他就是学界红人，这几年来了江南，领着五省兵马，又辅佐太子在南京兼管政经大事，干碎了倭寇海盗，雷霆手段处置了不少海商家族