清晨静坐时，昭阳注意到一个细微的念头升起：“今天的觉照似乎比昨天更清晰了。”伴随着这个判断的，是一丝几乎难以察觉的自得。随即，另一个念头接踵而至：“上次能那么平静地面对旧事，说明修行很有进步啊。”
她猛地警醒。
这就像爬山时，总忍不住回头去看已经爬了多高，计算离山顶还有多远。这种对“进步”的衡量，对“境界”的贪着，本身不就是一个更精微的“我执”吗？执着于成为一个“修行很好的人”，与执着于成为一个“成功的人”，在本质上，有何不同？
她意识到，自己可能落入了一个新的陷阱——“法执”，即对修行方法、修行境界本身的执着。
真正的修行，应是“只问耕耘，莫问收获”。一个清晰的声音在内心响起。
她决定，从今天起，刻意练习“无所得心”。
这意味着，在静坐时，她不再去评估坐得好不好，是否更宁静，只是纯粹地觉知呼吸，觉知身体感受，觉知念头的来去。当评判的念头升起时，她知道“有一个评判的念头”，然后 gently地回到觉知本身，不跟随，不压抑。
在工作中，她专注于需要处理的事务本身，制定方案，沟通协调，解决问题。做完一件事，就放下，不再反复回味自己的表现是否“足够平和”、“足够有智慧”，也不再期待他人的肯定或认可。行动本身，就是它的全部意义。
她依然去花店帮忙，浇水、修剪、打扫。她不再试图从这些日常劳作中“提炼”出什么修行感悟，只是全然地投入于动作本身：感受水流的清凉，嗅闻泥土和植物的气息，聆听剪刀修剪枝叶的清脆声响。劳动就是劳动，简单，直接，充实。
几天后，她负责的一个小型项目遇到了意想不到的挫折，一个关键环节出了纰漏。
若是以前，她可能会立刻升起挫败感，并伴随着“我修行了这么久，怎么还会被这种事情影响”的自我批评，陷入双重压力。
但今天，在“无所得心”的练习中，她只是清晰地看到：
事情出了问题的事实。
内心因此而生起的些许焦急和压力感。
脑海中迅速浮现的各种应对方案。
她没有在“我不该有情绪”上纠缠，也没有在“这证明我修行不够”上停留。她只是接纳了这些升起的现象，然后，将全部注意力转向“如何解决这个问题”。
她召集相关人员，冷静分析原因，部署补救措施。在整个过程中，她的心是专注而有方向的，但不是紧绷的。她尽力去做她能做的一切，至于结果最终如何，她不再过度担忧。
项目最终得以补救，虽然过程曲折，但结果尚可。团队成员们松了口气，纷纷感慨“好险”。昭阳只是平和地总结了经验教训，然后便将此事放下，如同拂去衣襟上的微尘。
她没有将这次“成功应对危机”视为自己修行有成的证明，也没有因为过程中的焦虑而否定自己。事情只是发生了，被处理了，然后过去了。
她带着这种“做事而不执着事相”的体验，来到花店。
老奶奶正在将一批刚刚送达的、还带着根须和泥土的幼苗，从紧密排列的育苗盘中，小心翼翼地移栽到单独的小花盆里。她的动作缓慢而专注，仿佛整个世界都凝聚在指尖与幼苗的触碰之间。
“奶奶，您说，种花的时候，会老是想着它什么时候开花，开得怎么样吗？”昭阳一边帮忙递着小花盆和土，一边问。
老奶奶头也没抬，用一个小木棍在盆土中轻轻挖出一个小坑，将一株纤细的幼苗根系妥善地安置进去，然后覆上土，轻轻压实。
“老想着开花？”她笑了笑，手上的动作没停，“那不行。你想啊，你光盯着将来那朵花，还能好好