改良的大犁头似的铁齿，后面有古怪的翻板，用绞盘操控。袁公亲自领着兵士，推着这些怪车，趁着黎明前最黑暗的时候，悄悄打开城门，呐喊着就冲向了敌营最薄弱的一处栅栏！”
张快嘴语速越来越快，如同暴风骤雨：“说时迟那时快！那些怪车前面的铁齿‘咔嚓咔嚓’就把敌营的木栅栏给撞开、搅烂了一大片！车后的翻板一放，哎，您猜怎么着？从城里带出来的、仅剩的那点掺了沙土的粮食（实际可能是沙土为主），借着冲势，哗啦啦就撒了出去，在晨光熹微中，看着还真像白花花的米粮！袁公麾下的将士们一看，以为真有粮食跟着冲出来了，士气大振，嗷嗷叫着往里冲！对面的敌军懵啦！心说这寿春不是没粮了吗？这撒出来的是啥？再一看那几十辆横冲直撞、模样狰狞的怪车，更是胆寒，以为是啥新式妖法武器，阵脚顿时就乱了！”
他猛地站起，挥动手臂，模仿着冲锋的架势：“就这么着，袁公一马当先，带着这支奇兵，愣是从十几万大军的包围圈里，杀出了一条血路！突围成功！这一仗，打得天下震动！后来人们才知道，那力挽狂澜的怪车，袁公随口叫它‘叉运车’，后来民间呐，就传成了‘叉车’！‘叉车破围’的故事，就这么来的！自那以后，谁还敢小瞧咱们袁公？这就叫‘金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙’啊！”
棚子里爆发出热烈的喝彩声、叫好声，夹杂着铜钱、小额角子抛上台的叮当声。张快嘴乐呵呵地拱手作揖，小眼睛眯成了缝。
听众里，一个带着孩子的货郎对儿子说：“瞧见没？世祖皇帝那是得上天保佑的，紧要关头总有办法！所以咱大仲朝才能有今日的太平日子！”旁边一个老匠人捋着胡子：“嘿，要我说，还是世祖皇帝重用工匠，肯动脑子！那‘叉车’甭管真啥样，这肯琢磨新东西的劲头，了不得！”几个穿着体面些的年轻士子也在人群里，其中一人笑着摇头：“市井之言，颇多演义。不过，这‘叉车王’的诨号，倒是在这民间话本里给坐实了，也算是雅俗共赏，哈哈。”
这就是如今在洛阳乃至帝国许多城镇乡间流行的《世祖平话》（或称《袁公路传奇》、《开国英烈传》等不同名字）的一个寻常夜晚。像张快嘴这样的说书艺人，数不胜数。他们依据官修史书《仲朝通鉴》（或更早的起居注、实录流传出来的片段）为骨架，大量填充民间想象、江湖传说、甚至杂糅了前代英雄演义的话本套路，将袁术从寿春起兵到扫平群雄、登基称帝的过程，编成了一个个情节跌宕起伏、充满传奇色彩、语言通俗活泼的段子。
在这些故事里，袁术不仅仅是庙堂之上威严的“世祖武皇帝”，更是一个有血有肉、机智百出、运气爆棚、时而还会有些市井小聪明的“英雄好汉”。他有“梦日入怀”的神异出生（借鉴前代帝王传说），有“慧眼识珠”提拔寒微将领（如纪灵等被艺术加工），有“巧计离间”分化强大对手，当然，最核心、最受欢迎的，还是“叉车破围”、“淮水借箭”（可能杜撰）、“智收丹阳”等等桥段。说书人们极力渲染当时的危机重重，突出袁术个人临机决断的英明神武和那么一点点“运气”，使得故事极具戏剧性和感染力。
这些平话段子，不仅在市井书场流传，也被一些粗通文墨的底层文人或书坊雇人整理、润色，用相对浅白的文言夹杂口语，印刷成廉价的册子（得益于印刷术的些许改进和需求增长），在坊间售卖，销路甚好。甚至有些情节被改编成简单的傀儡戏、皮影戏，在乡村社戏中演出，受众更广。
这一现象，自然也传到了朝廷的耳朵里。一次经筵之后，长兴帝饶有兴致地问起太子袁景仁：“景仁，朕听闻市井之间，有那《世祖平话》流传，将世祖皇帝事迹演绎得如同传奇故事一般，你可知晓？可曾听过？”