，面容黝黑，一看就是常年在外的实干派。
“在下刘衡，随船队到过波斯湾。”他的声音有些沙哑，却清晰有力，“在海上，我们靠的不是《论语》的章句，而是浑仪观测的星图、算学计算的航道、对洋流季风的了解。但这些学问从哪来？是从历代航海记录中总结的，是从《周髀算经》《海岛算经》中发展的。若没有前人留下的学问，我们根本到不了波斯湾。”
他顿了顿，目光扫过那些老儒生：“所以，学问不该有高低贵贱之分。能修身养性的学问是好的，能造桥修路的学问也是好的。关键在于——这学问能不能让百姓过得更好，让国家变得更强？”
这番话掷地有声，不少年轻学子鼓掌叫好。老儒生们则面露不悦。
一位以严守礼法着称的老博士起身，沉声道：“刘先生此言，未免过于功利。圣人之学，旨在教化人心。若人人只求实用，不求仁义，则与禽兽何异？昔管子言‘仓廪实而知礼节’，但若只求仓廪实，不求知礼节，那便是本末倒置！”
辩论至此，陷入了僵局。一方强调实用，一方强调教化，似乎难以调和。
泰安帝忽然笑了：“诸君可还记得《孟子》中那段着名的对话？”
他朗声背诵：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”
堂中安静下来，大家都想听听皇帝如何解读这段经典。
“传统解读，都赞孟子重义轻利。”泰安帝话锋一转，“但朕常想，梁惠王问的是‘利吾国’，不是‘利吾身’。为国谋利，难道不对吗？孟子真正反对的，是见利忘义，是唯利是图。但若能在仁义的前提下，为国家、为百姓谋取实利，这难道不是大仁大义？”
他走到窗边，望着太学庭院中金黄的银杏树：“就说我朝吧。世祖皇帝均田亩、兴水利，这是不是利？仁宗皇帝轻赋税、修运河，这是不是利？朕试行养廉银、开波斯湾航线，这是不是利？但这些‘利’的背后，是让百姓吃饱穿暖、让国家富强安宁的‘大义’！”
这番话如醍醐灌顶，让许多人陷入沉思。
泰安帝回到座位，语气变得恳切：“所以朕以为，‘经世致用’不是不要仁义，而是要把仁义落到实处。空谈仁义而不能解决百姓饥寒，那是假仁义；只顾实用而背弃道义，那是真祸害。我们要找的，是那个平衡点。”
他看向鲁肃：“鲁祭酒，您精通《春秋》。《春秋》褒贬善恶，记录的不正是历代治国得失吗？若只当故事读，那是浪费；若能从中总结出治国之道，那才是真正的‘致用’。”
鲁肃闻言，沉思良久，忽然起身深深一揖：“陛下袁先生一语惊醒梦中人。老臣读《春秋》数十年，常沉迷于微言大义，却忘了这些‘义’最终要落到‘行’上。惭愧，惭愧！”
气氛顿时缓和。泰安帝趁热打铁：“因此朕提议，太学从明年起，增设‘实务科’。不仅要读经史，还要学算学、地理、农学、工术。科举考试，也要增加‘策论’比重，考察士子解决实际问题的能力。”
这个提议引起轩然大波。有支持的，有反对的，堂中再次热闹起来。
太子袁睿此时起身，这是他今日第一次发言：“诸位师长，容学生一言。学生随父皇巡视地方时，见过许多饱读诗书的县令，却不会算田亩、不懂水利，治下百姓苦不堪言。也见过一些精通实务的能吏，却不知教化、不懂礼法，地方风气败坏。可见，二者缺一不可。”
他顿了顿，继续说道：“学生以为，‘经世致用’的真谛，在于