修行，炼气之境，有‘长生十二宫’之说，是以又分十二重境界。
其中炼气五重之境，就是名为‘帝旺’。
虽然侄女馀爱并未修到这个境界，但此境之人，若是中了蚀魄虫毒，既然巫医之道或有解法，不知是否能从此入手，找到除了‘聚魄凝形丹’之外的解决之道？
想到这些，他请教道：“贺叔，不知这炼气五重之人，另有疗愈之道的说法，具体何来？虽然爱儿境界不到，但修行之世，无奇不有，我想或许也能从中寻觅另外的疗伤门路。”
馀福也是关切看来。
贺庭解释道：“这话茹儿也请教过那位医师，不过听他的意思，也没什么机会，嗯，具体怎么和你们解释呢……算了，我还是把那位医师的解释给你们细说一遍吧。”
“按照他的说法，巫医之道的疗愈之法，是避不开炼气之境‘十二长生宫’本质的。”
“修行一道，入道奠基有先天八府，炼气养元有长生十二宫。其中先天八府，乃是我等修士入道养气根基所在。八府之本，无非天、地、山、泽、风、雷、水、火八类天地自然本源，修行者入道开府，所得灵府虽然不同，但也都只是真气属性差别，与这魂魄之伤，并无牵扯，且不细说。”
“只说长生十二宫。”
“十二宫之分，曰：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。”
“本是取自天地生灵，从出生到死亡，每个阶段的变化。落到修行之上，取形而上意，与生灵死生轮转，也是相当。”
“于万灵生死过程来说，‘长生’时期，讲的是婴儿初生，兴兴向荣，万物生发之际。落在修行，便是修行者开府入道，气成于身，筑造‘长生宫’，修得炼气一重的时候。旨在积气于府，长生起始之意。”
“‘沐浴时期’，又称‘败’。是婴儿降生后须洗去污垢，新事物初登台，很不完善。在修行，就是炼气二重，筑造‘沐浴宫’，长养肉胎，强身壮气。”
“其后‘冠带’、‘临官’、‘帝旺’，于人生而言，是从小儿到青年，衣冠得正，身体渐成。转而出仕挣钱，日渐成熟。最后步入壮年，人生鼎盛的三个阶段。用在炼气诸境的修行道理之上，亦是差不多的意思。”
“修行者步入炼气三重，筑‘冠带宫’，是真气积累到了一定程度，可以养术于身，或器或符，参同本命。炼气四重‘临官宫’初建，则是本命器术初成，可以用诸于外了。再到炼气五重，‘帝旺宫’得筑，则是身体精、气转运巅峰，涉及壮魂养魄火候，人体这个时期，精气神三元轮转补益，十分圆满，乃至魂识真气相合，能显异力于体外方圆，驱剑驱符。我们时常说的‘驱物’之境，也便是这一层。”
“馀下诸境暂且不说，只说这‘帝旺宫’初步建得之后，魂魄得壮，对于魂魄方面的伤害，自然就有了一定的抵御能力。而且即便受伤，粗浅一些的，也能自己慢慢调养回来。而巫医之法，本质上就是借助人体自身运转，调理平衡的一种大道。”
“所以那位医师才说，要是爱儿有炼气五重修为，那么就可以通过巫医之道调养。而要想通过其中道理，另辟蹊径，实在很难。毕竟这是人体境界到了之后，自身循环所带来的利好，而非外物影响。”
先天八府，长生十二宫……
身为鹤阳道馆弟子，馀庆对十二宫之说，自然十分清楚。
也明白贺庭所言不虚。
只是一丝愿想落在空处，难免无奈。
‘看来还是只能攒钱买聚魄凝形丹……’
贺庭这时宽慰道：“你兄弟两个也不必太过忧虑，所谓‘车到山前必有路’，此症本就有聚魄凝形丹能治，无非符钱花费较多。你兄弟二人一个踏实肯干，一个为人聪慧，如