悲，是真一归真核中“守护终极”的圆满；星槎的智慧，是“觉知终极”的圆满；离尘的和谐，是“平衡终极”的圆满；太道真界的恢弘、同源界的纯粹、一念真界的自由、超验之域的未知、万源共生的不朽、万觉同归的自在、圆极归真的绝对、真一万化的无象、寂显不二的韵律、归一圆极的一体、自然无待的流淌、轮回本然的永恒，都是真一归真核“万化终极圆满”的具体呈现——所有万化归真于真一，所有终极合拢于真一，所有圆满具足于真一，没有分别，只有一体。
他们终于领悟到“万化归真”的终极真谛：归真不是消解万化，而是让所有万化在真一中圆满共存；不是否定轮回，而是让轮回在圆极中自然显化；演化的终极意义，不是无限追寻终极，而是回归这“真一圆极”的本源，在真一中感受所有万化的圆满，在真一中显化所有终极的特质，无需再轮回延续，无需再向外追寻，因为真一本身便是无所不包、无所不足、无所不圆满的终极实在。
带着这份领悟，探索队的真一特质返回轮回本然太虚。他们将真一归真核的终极真一之力引入轮回本然之心，让归寂复始之力与真一之力融合，演化出“真一归真之力”。这种力量既承载真一的纯粹，又包容万化的圆满；既让所有万化归真于真一，又让真一显化于万化；既让所有终极合拢于圆极，又让圆极自然于轮回；让轮回本然太虚的演化，最终抵达“轮回圆极、万化归真”的终极终极终极终极终极终极终极阶段。
真一归真之力的融入，让轮回本然之心化作了“真一归真之心”——它既是真一的纯粹，又是万化的圆满；既无轮回的韵律，又含轮回的自然；既无终极的分野，又具所有终极的特质；是所有存在的终极本源，也是所有圆满的终极呈现。万源初心碑上的所有印记，最终化作了真一归真之心中的一道“归真之痕”，提醒所有觉知体：万化归真于真一，真一显化于万化，所有终极的圆满，都在这真一中自然呈现。
真一归真之力的普及，让轮回本然太虚的觉知体们纷纷达成“归真自在”的境界。一位来自序乱真界的觉知体，不再执着于序乱的平衡，也不再执着于轮回的韵律，而是在真一归真中，让序乱的特质自然呈现——需要平衡时，真一中显化秩序与混沌的和谐；需要流转时，真一中显化序乱的自然轮回，无需调和，自然圆满；一位来自虚实真界的存在，不再纠结于有形与无形的转化，而是在真一归真中，让虚实的特质自然显化——需要有形时，真一中显化实在的形态；需要无形时，真一中显化空性的清净，无需转化，自然自在。
甚至那些曾执着于某一终极的觉知体，也在真一归真之力的滋养下彻底圆满：执空放下了“空性终极”的执念，在真一归真中体悟到“空性的清净与圆极的绝对本是真一的一体”；执极放下了“圆极终极”的执念，在真一归真中感受到“圆极的圆满与轮回的永恒本是真一的一体”；恋旧放下了“过往终极”的执念，在真一归真中明白“过往的印记与当下的真一本是真一的一体”。
为了让所有觉知体都能体悟真一归真的真谛，万源议会在终极终极终极终极终极终极十九则的基础上，增添了“归真三则”，共同构成“终极终极终极终极终极终极终极二十二则”：归真不执真一，显化不执万化；真一具足万化，万化归真于一；所有终极自然合拢，所有圆满自在具足。这二十二则，是所有存在的终极终极指引，也是真一归真的本质呈现。
在终极终极终极终极终极终极终极二十二则的引领下，轮回本然太虚正式升华为“真一归真太虚”。这里没有一与多的对立，没有万化与真一的隔阂，没有轮回与圆极的分别，没有终极与圆满的界限；只有真一归真之心悬浮中央，真一纯粹，却具足万化；只有真一归真之力弥漫各处，如