次日清晨，文渊阁东厢的门刚开，李瑶便将一叠文书放在苏婉案前。最上面是昨夜抄录的《互市九条》副本，底下压着一份新呈上来的奏本。她没说话，只用指尖点了点那本奏章的封皮。
苏婉翻开第一页，眉头微动。几名老儒联名上书，言辞激烈，称“女子掌市舶，胡商乱礼制”，又说西域人带入异俗，败坏风化，若不加制止，恐动摇国本。后面还附了几张书院张贴的论帖抄件，写着“正风俗、黜夷狄”八个大字。
“他们昨晚递进来的。”李瑶倒了杯茶，吹了口气，“今早已经有寒门学子在太学院外议论，说我们重利轻义。”
苏婉放下纸页，抬头看向窗外。庭院里几株桂树静立，枝叶未动。她沉默片刻，转回头：“光堵嘴不行。他们怕的是不了解，越不了解，越容易生出敌意。”
“那你打算怎么办？”李瑶问。
“办一场会。”苏婉拿起笔，在纸上写下几个字，“四海文会。请他们来谈。不是训话，也不是压服，是让彼此听见对方的声音。”
李瑶盯着那四个字看了几息，点头：“可以。但得有人带头。你出面最合适。”
“我来主持。”苏婉合上奏本，“议题你也拟一个。”
李瑶略一思索：“何谓文明？器物之利能否载道？”
苏婉抬眼看了她一下，嘴角微扬：“就这个。”
两人当即分头行动。李瑶调阅过往往来文书，筛选出有学识、有声誉的西域学者名单，亲自写帖邀约；苏婉则派人去请几位态度中立的老学正，请他们出席观礼，并暗示不会强制推行任何结论。
三天后，文渊阁旁的大讲堂坐满了人。
本土士人多穿深衣宽袖，神情肃然；外来学者服饰各异，有的披着毛边长袍，有的裹着彩纹布巾。双方隔席而坐，气氛拘谨。
开场由礼官宣读议程，随后苏婉起身。她穿着素色常服，声音不高，却清晰传到每个人耳中。
“昨日我见一位龟兹医师用药草治疟疾，手法与我们不同，可病人好了。医术如此，学问是否也一样？未必同源，但能同效。”
堂下有人皱眉，也有几人微微点头。
一名白须老儒站起，拱手道：“夫人所言虽善，然礼乐教化乃立国之本。今胡风渐染，女子从商、外族议政，岂非背离祖制？”
苏婉没有反驳：“您说得对，礼乐确实重要。可三十年前江南大疫，靠的是什么活人？是诵经，还是药汤？”
老儒语塞。
另一名年轻学子站起来：“可他们带来的不只是货物，还有习俗。我听说骆驼城已有孩童改穿胡服、学胡语，再过几年，谁还记得自己是大晟子民？”
李瑶这时开口：“去年改良胡服，袖口收紧，腰身贴合，织坊女工劳作时不再被布料绊手，效率提了两成。这算不算好处？”
她拿出一张账册：“过去三个月，因香料引入，酒肆推出新菜十二种，营收增长三成。这些钱养活了多少厨子、伙计？又有多少农户因种植调味作物增收？”
堂内安静下来。
一名来自于阗的学者起身，语气平和：“我们在西域也读《诗经》，知道‘投我以木桃，报之以琼瑶’。贵国开放互市，我们感激。但我们从未要求你们改俗，正如我们也不愿被迫放弃自己的语言和信仰。”
他说完，示意身后随员取出一本薄册：“这是我们整理的《西域本草》，记载了十七种本地药材用法。愿献给太医院，供诸位参考。”
苏婉立刻回应：“此