罗伯森”的四十多岁的黑叔叔问道，“如何应对互联网人类学与传统田野方法的理论冲突？”
李乐想了想，“两者本质都关注意义生成。我会对参与观察法做一定的改良和实际改进，借鉴he的多模态民族志，设计三层在场验证，实时聊天记录的情感分析、虚拟形象的可视化追踪，以及线下见面会的参与观察。”
“还有用屏幕录像替代田野笔记，用数据分析替代面对面访谈，但核心仍是理解文化主体的解释框架。”
黑叔叔点点头，“互联网人类学常面临数字田野边界模糊的问题，你如何确保研究的伦理有效性？”
“我会遵循线上田野伦理准则，在社群中公开研究者身份，并采用情境化知情同意的策略。数据收集将避开私人聊天记录，仅分析公开帖文及获得授权的访谈内容。”
“好的。”黑叔叔瞅了眼詹金斯，“我没问题了。”
“我提一下。”克里克特，一身知性打扮的中年白人女教授，抬起手中的笔。
“请问。”
“你的研究计划提到关注联网亚文化中的身份构建机制，能具体谈谈理论框架吗？”
“我试图整合后现代身份理论与数字物质性视角数字身体实践，既延续了as的身体技术概念，又产生了数据痕迹资本化的新维度。”
“十分有趣，至少，我很期待。按照你的时间，四年或者几年后，见到一个新的，创新性的人类学分支理论结构的成果。”
“谢谢！”李乐欠身，态度恭敬，保持笑容。
毕竟森内特在之前的“作弊式”辅助里说过，这位克里克特女士，是真正的数字人类学学术范围里的大拿。
而自己如果真的来读学位，老头的计划里，是让这位做自己的小导。
先前因为森内特的大包大揽，没了套磁环节，这次面试，希望能给这位留下个好印象吧。
“我的问题完了。”克里克特冲詹金斯点点头。
“ok，那还有点时间。”詹金斯看了看表，“你研究计划里说要跟踪观察清大理工科学生的脱发周期？”
李乐嘴角微动，我能说是瞎扯淡的么？
话到嘴边，又变成了，“人类学三大法宝：参与观察、深度访谈，还有，帮研究对象代写情书。”
“这是我们那的一个社交软件，抠抠，这个清大某个专业的群里，正在讨论如何往头顶抹姜汁，还是吃黑芝麻丸更能抑制秃头，需要拉您进群，验证一下田野真实性吗？”李乐点开电脑的抠抠软件，展示着一串聊天记录。
三位教授愣了愣，忽然一起大笑，空旷的教室里，回荡着欢乐的气息。
“李，你很有意思。”
詹金斯抹了抹眼角，看向左右，“诸位，其他就省了吧，已经超时了，再谈下去，对后面一位面试的先生有些不不公平了。”
“朔儿。”
“ok，教授。”
“瓦达西瓦，我还”
“好了，那就这样。”詹金斯拍了下桌子，起身，冲李乐伸出手。
小李厨子忙站起来，小碎步上前，握住，“教授。”
“很精彩，李。”
“谢谢！”
挨个握手，包括憋气的藤岛教授。
李乐松口气，收拾电脑资料，冲几人又是微微鞠躬，直起腰，走出教室，关上门。
门里，詹金斯拿起茶杯抿了口，看向身旁三人。
“怎么样？”
黑叔叔露出一口白牙，“和森内特院长说的一样，棉被里